▲能海法师
能海法师，四川绵竹人，生于年，曾在云南讲武团任教官，后在袁世凯政府任职，其间对佛法产生兴趣，继而弃武为僧，后到五台山碧山寺做了方丈。由于能海以前习武从戎的历史背景，一直被人称为军人和尚。
解放后，能海法师与弘一法师、赵朴初居士等发起组织中国佛教协会，并担任副会长，其间一度离开五台山，但由于能海法师深深崇拜文殊道场菩萨，年10月，他第二次回到五台山修行。为避免干扰，就选择中台山腰，环境幽静但年久失修的清凉寺为道场，并带领徒弟众人重新维修，经过多年的辛勤劳作，终于将寺庙整修地焕然一新。
与此同时，能海法师还教导僧侣要改变以往僧侣不劳动，只靠乞食为生的习惯，带头参加各项劳动，如植树造林、放牛喂马、开荒种地。
经过十多年的发展，到了年，清凉寺僧人已经有了多亩土地，不但能保障自身的粮食供应，还能向国家交售不少余粮。而多年来不间断地种树，清凉寺已经植树造林8万余株。同时还有各种大牲口余头。每年六月当地举办骡马大会，清凉寺光靠卖自己养的大牲口就能收入好几万元，这在当时是很了不得的。
▲五台山清凉寺
随着寺庙收入逐步增加，能海学习社会主义“多劳多得，按劳取酬”的经验，在寺庙内推广实行按劳取酬制。以年为例，寺庙多数僧人年收入在元左右。而这笔收入相当于当地五台山林场正式职工的收入，比一般寺庙国家发给的多元的生活费高出许多。
到年上半年，该寺庙存款达30余万元，另有价值几十万元的大牲口，清凉寺的富足，可谓全国佛教界的典范。
不过，对于这种自食其力的行为，有些出家人并不赞同。他们认为出家人应该以讲经说法为主，如果都参加生产劳动，岂不是节外生枝、不务正业么？
而能海法师则不这么认为，他说，僧侣认真念佛修行以外，适当参加劳动，植树种地放牧，既能解决寺庙贫困之难，又能减轻国家的负担，同时还能增加僧人个人收入，是利国、利寺、利僧的行为，是有利于佛规祖法的。
能海又解释道：我佛在雪山修道，菩提树下成佛后，一次以一身袈裟赈济一灾民，换得一鉢粮菜，可谓以物换物。如今我们把粮食让给那些疾苦群众，把多余粮食卖给国家，把牲畜交给人民发展生产，等于是做了功德，双方平等交换，换回来的钱又修了寺庙，这是佛教教义所提倡的。至于僧侣通过劳动积累了一些钱财，只要是正当开支和救灾扶贫也是允许的。佛和菩萨创立佛教就是以慈悲为怀、普度众生、我们所做的一切都与佛的教导是相辅相成的。聆听能海法师真切的肺腑之言后，五台山广大僧众心悦诚服，而且先后效仿，种地、养殖，到处呈现出热烈的劳动场面，使得五台山的寺庙生活水平整体提高不少，这在全国经济困难时期显得尤为可贵。
而在文革时期，能海法师遭到迫害，最终于年元旦在碧山寺坐化圆寂。年给予平反昭雪。
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