尽管营造学社成员，此前游历了山西多地，随处可见宋辽金元明清的古迹，但仍然没有发现存世的唐代木构建筑。
借助伯希和所拍摄的《敦煌石窟图录》，梁思成发现，敦煌第61窟有一副唐代壁画“五台山图”，这幅壁画上绘制了佛教圣地五台山的全景，其中有一座被标注为“大佛光之寺”的寺院引起了梁思成的注意。
五台山，五峰以内称为“台内”，五峰之外，称为“台外”，台内寺院林立，香火旺盛，但也因福得祸，历次灭佛运动，台内寺院都不能幸免，故台内现存寺院，大都为明清所建，而“大佛光之寺”则是台外寺院，是否会躲过历史上的灭佛运动？
根据《敦煌石窟图录》，梁思成和林徽因在北平图书馆查阅到了有关大佛光寺的资料：五台山《清凉山志》记载，佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，仅仅12年后重建。
根据手绘的交通地图，他们终于在黄昏时，找到了隐藏在连绵山峦下的佛光寺。
年6月，梁思成36岁，林徽因33岁。
下图翻拍于《中国建筑史》，作者：梁思成。
年6月12日下午3点，我们也来到了佛光寺。
进入山门，同样仅需在景区管理处登记来访信息后，就可以参观佛光寺。
佛光寺在明清经过多次重修后，现存主要建筑有：东大殿、文殊殿、迦南殿、天王殿等。而因为我们受时间限制，则忽略了诸如文殊殿这样金代的建筑，毕竟斗栱等形制和之前所见并无太多差别，当然，如果仔细去察看其内部构造，会有所不同。
经过天王殿，下到院内，面前是一座唐乾符四年（公元）的经幢。
经幢所刻经文为《佛顶尊胜陀罗尼经》，此经多为超度亡人时所诵念，所以，很多经幢上都雕刻此经，比如，在芮城县博物馆第一次见到的八角经幢上，就雕刻了《佛顶尊胜陀罗尼经》。
佛光寺这尊经幢，当年林先生曾经搭着梯子，对经幢的尺寸进行了仔细测量（下图翻拍于《中国建筑史》，作者：梁思成）。
站在经幢旁，抬头往前方望去，就是掩映在古松之后的佛光寺东大殿了。
东大殿建于半山坡上，民国时期，大概因为出于保护大殿的原因，下修窑洞式平房，类似平遥镇国寺的三佛殿，登上中间的石阶，眼前就是东大殿。
东大殿坐东朝西，为单檐庑殿顶建筑，面阔七间，深四间，当心间辟正门，次间、稍间各开侧门，尽间直棂窗，两檐柱之间，均施补间铺作一朵。
当心间、次间、稍间跨度相当，尽间跨度略有所减少。
大殿正前方有经幢一座，四周有较高的栏杆保护，不便于拍摄，而我只顾着察看上面的佛像和装饰，忽略了这座经幢的重要之处---林先生根据大殿梁下的墨迹“...佛殿主上都送供女弟子宁公遇"，回想起殿前这座经幢也同样刻有“女弟子...宁公遇”，从而确定了东大殿的建成时间为唐大中十一年，即公元年。
借用网络图片一张，可以看出这座经幢方直，雕刻精美。
经幢上部分别雕刻有弥勒佛和释迦佛，造像古朴，袈裟纹路清晰。
下部为托起经幢的八尊小狮子。
东大殿当心间上有明万历四十二年（公元年）的牌匾，书“佛光真容禅寺”六字。
按理说，这应该是佛光寺的牌匾，而不是东大殿的牌匾，怀疑最初是安放在佛光寺的山门处，不知何时移到东大殿上方。
柱础略高于台基，为雕莲覆盆造型。
大殿屋檐下有一口古钟，钟上铭文刻铸有“宣德四年六月”字样，
东大殿“斗栱雄大，出檐深远”，
为保护古迹，清华大学建筑系在背面转角下各架两根木柱，安放位移传感器，记录大殿的变形情况。
外檐柱上，施双杪双下昂斗栱，不施普拍枋，第一跳上不施横栱偷心造，第二跳瓜子栱上施慢栱作重栱，以托起罗汉枋，下昂作批竹状，第二昂上施令栱，托起撩檐枋，耍头为翼形，卷刹明显，
补间铺作，为双华栱两跳，不施栌斗，故斗栱不在阑额上，第一跳直接架于柱头枋上，耍头作批竹状，与柱头铺作风格有所间隔，形状飘逸，似乎补间铺作悬于半空中。
转角铺作立于裂缝颇大的角柱上，角柱柱头卷刹明显，两侧均同样为双杪双下昂铺作，正面为角华拱两杪角昂三层，侧两面华拱第二跳上的瓜子拱和慢栱90度交叉于正面第二跳华栱上，正面第二跳昂头上施正侧两面相交的令拱，并与侧面两昂的令栱，共同承相交90度交叉的橑檐枋。
侧面两铺作上施耍头，正面铺作上为角昂，角昂长度于下面两昂齐平，角昂上有宝瓶以承托角梁。
梁先生当初曾认为，大殿的门板为后世所更替，后经罗哲文先生无意中发现当心间大门背后有“咸通七年”的题字，“咸通”为唐懿宗李漼的年号，“咸通七年”即公元年，距离大殿建成仅9年，从而更有力的说明这座唐代木建筑的完整性。
大殿内，唐代佛像环绕，梁先生后来回忆起当时进入大殿时候的感受，这样描述到：
“那高大的殿门，顿时就给我们打开了。里面宽有七跨，在昏暗中显得更加辉煌无比。在一个很大的平台上，有一尊菩萨的坐像，他的侍者们环他而立，犹如一座仙林。”
殿内正中供奉释迦牟尼佛，
两侧为弥勒佛、阿弥陀佛（殿内不允许拍照，只能用手机见缝插针的拍一些，现在才知道一部拍照非常优秀的手机的重要性）。
殿顶无藻井，为方木条组成方格子的平闇（àn，类似于今天的吊顶），并不绘颜色，与梁枋本色一致。
文殊菩萨在左边，右边为普贤菩萨，
比较可惜的是，年，寺院诚习老和尚出于好心，化了许多布施，对佛光寺的佛像全部重绘一遍，但色彩生硬，而且，想当然的，将三尊佛像的袈裟改绘成龙袍图案，对古迹造成一定的破坏。好在泥塑的骨骼、体量、造型、神采，与南禅寺佛像造型一致，依然体现了唐代塑像的雄伟和大气。
围绕佛坛两侧的是五百罗汉，从造型上看，明显不是唐代风格，后来查证为明代补塑。
我们一边仔细观看，一边和看护大殿的工作人员聊起殿中的文物。工作人员是一个年轻的小哥，非常热情的为我们介绍各种我们所没有注意到的细节，以及他所认为的精华，比如，释迦牟尼佛前的两尊半跪的侍应菩萨，他们手上的丝巾就雕塑的非常细致，似乎正好在微风中拂动。
我们仔细一看，果然如此，我趁机提出，能不能把这两尊菩萨拍下来？小哥略显犹豫的同意了，并叮嘱我，那你要赶快。
我拍下了左边这尊菩萨，当正构好图，准备拍第二尊菩萨的时候，头顶的喇叭啪啪响起，有人在大声训斥，我一紧张，糊了。小哥无奈的看着我，示意我赶快收好相机。
整个大殿都被摄像头监控，监控室的工作人员发现后立刻制止我这种“不法行为”。
从图中可以清晰的看出，菩萨以丝巾置于手上，再托果盘（左边果盘上是梨、西瓜、苹果，西瓜上瓜瓤可见，右边果盘拍模糊了），果盘上有时令水果，丝巾折叠，褶皱明显，确实非常生动。
小哥和我们聊的非常投缘，我突然想起，问到，有没有地方可以看到整座大殿的全景？
小哥迟疑了一下，说，有，就在后山上，我带你们去，不过，一定要快一点。
小哥打开了侧面的一扇门，两三分钟后，我们上到大殿的后山，平生第一次见到了庑殿顶的屋顶。
站在半山上，可以清晰看见庑殿顶的一正脊四垂脊，前后两面坡平直，左右两面坡略带向上扬起的弧形，从平面正视图来看，正脊占据了当中三间的长度，两侧垂脊各占据了两间的长度，而因为尽间跨度略有所减少，平面图上，其长度比例大概为1.8:3:1.8，正脊占据了平面约45%的跨度，所以，整个大殿看上去舒展开阔，简洁大气。
屋顶宝瓶、鸱吻、瓦作是元代更换，两侧鸱吻在相同位置都有残缺，外形像唐代的鸱尾，但细节上，已经是鸱吻造型了。
宝瓶上的琉璃人，造像接近蒙古人的服饰。
在大殿的右后侧，是一尊佛塔，当时寺院中的僧人称为祖师塔，无建造年代，据梁先生考证，为北魏时期所建造。
祖师塔为六角砖塔，正面开有扁平的拱卷门，顶上饰以火焰莲瓣纹，第一层塔檐以青砖做成斗栱形状，其上三层为莲花瓣叠涩外延成檐状，再以九层青砖逐层分收后，做假窗，方首直棂，再做三层莲花瓣叠涩外延成檐状，第二层塔身莲花柱配假拱门，上做斗栱托起塔刹，仰莲瓣中间为六瓣宝珠，顶层再以宝珠。
整座佛塔风格独特，塔形在全国似乎也无第二座。
祖师塔旁边有经幢，同样雕刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，年代不详。
佛光寺的脊槫之下，施叉手而无侏儒柱，因此被梁林先生称为孤例，但被殿内平闇所遮挡，无法见到，也是一个遗憾。
梁先生当年所见敦煌壁画中的大佛光寺中的寺庙建筑，均为重檐屋顶，而今所见到的，却是单檐，灭佛运动之前，东大殿应该是重檐歇山顶，在宁公遇等供养人的捐助下，才重新修建为今天所见的构造。
当时为了拍摄到宁公遇的塑像，而又不被发现，用微单拍摄了一段视频，截图作为这篇游记的结束，在向宁公遇致敬的同时，再次感受唐代雕塑的雍容大气。
也向南禅寺、佛光寺管理处的工作人员表示钦佩，你们才是真正的国宝守护者。
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