《朝山行脚·五台》行脚太平报恩寺
年7月24日
今日，吾与行脚五台朝山八位法师再次行脚至杨浦太平报恩寺，乃向太平报恩寺所供诸佛菩萨及常住、护法等销假也。
吾行脚五台朝山前，曾四次行脚至太平报恩寺。希冀太平报恩寺重建顺利，佛教三藏研究院顺利成立。
十三年前，吾随德悟法师往北京谨见赵朴老，商谈“静安寺石经”事，朴老甚是关心，多次批复意见，并建议对《大藏经》能组织力量深入研究。彼时吾即发愿成立“佛教藏经研究所”，组织教内外大德，共同深入经藏，共弘佛陀妙法，以使正法久住世间，以利世间人群。
著名学者季羡林、张岱年先生亲题“佛教藏经研究所”所名，以资鼓励吾之发愿。年于北京见季羡林先生时，先生感叹近代藏经研究之缺乏，并对吾提出研究《大藏经》之种种建议，使吾深感先辈学者对教内研究《藏经》之期盼。
十数年来，吾之心愿虽因静安寺重建而未能成就，藏经研究之愿从未忘却。今静安重建初步告竣，当复致力于藏经研究之事，故有重建太平报恩之因缘，欲使太平报恩寺重建完成，使之成为藏经研究基地。专门培养一批深入经藏，弘扬佛法之僧才。
曾记一九九八年九月，德悟法师及郁望梅主任往北京见朴老后，朴老建议吾等往房山一观房山石经。德悟法师彼时已年介八十，登上房山，吾等于石经洞中感叹古德先贤于教之苦心。今朴老、德老俱往矣。然彼等心愿，后辈犹记从未敢忘。
吾自五台回沪时，有关部门告知，吾欲成立“佛教三藏研究院”之事，已经多方研究，同意成研究院。吾闻是讯，欣喜若狂。
研究院之成立，乃《藏经》研究之起步，当精心研究规划，按部就班实施《大藏经》研究方向与目标。以期研究与培养人才同时进行，共同促进，为深入经藏、弘扬正法作出佛子应尽之义务。
今日，再次行脚太平报恩寺，虽见太平寺旧址，破旧依然，于行脚五台前所见虽同，然心中感受已非前时矣。不久之将来，一座高耸入云之佛塔，庄严之道将呈现于荒芜之上；一座三藏研究院，一批深入经藏之僧才将入住塔中。
庚寅年秋，吾之法师中国佛教协会会长传印长老来沪，至太平报恩寺视察，闻欲成立藏经研究基地，欣然为研究院题名。
太平报恩寺的未来不是梦，是佛子心中在太平盛世即将实现的现实，祈愿十方诸佛菩萨、龙天护法、善信大众、社会十方同襄盛举，共襄其事。
今日，天气热闷热，一路行来，大众皆汗流浃背矣。思绪复回到行脚五台之情形，今时行脚已无彼时之累状，经两月之行脚，今日行脚皆无比轻松与喜悦。
行脚至太平报恩时，寺中已备好茶点水果相候。大众至大殿礼佛销假后，至二楼吃茶休息。茶歇之时，吾与大众云，能于杨浦内环之中，能如此道场重建之地，乃诸佛菩萨加被及十方各界大力支持之结果。想必未来，于内环之中，太平报恩寺重建之后，若再建寺，机缘当不再有也，城市发展，土地已无空余矣。
大众稍作休息后，太平报恩寺于人道素食设宴招待行脚大众及数位护法居士。感谢大众发心朝礼五台，为太平报恩寺重建祈愿支持。
午宴之时，餐厅外天降大雨，忆昔两月行脚及至五台朝礼，皆于休息或饭食时降雨。天虽雨，不碍行脚，不妨礼朝道场，大众皆感叹龙天之护持。
晨离静安寺时，见广场中树上，有白鸽飞至墀池之中，其鸽身白如雪，其爪红色，其尾微黑，若孔雀状，行动安详，见人不惊，喂之食，自然食之。亚蕴法师云此乃“宠物鸽”也，未知其来处。
吾原以为乃寺中有信众放生时带进寺中，问之寺中诸人，皆云一年前，本寺放生皆移太平报恩寺矣，一年以来，未尝于静安寺中放生者。云此鸽乃吾等自五台行脚归来后，乃于寺中见者。
吾恐鸽在寺中污及殿堂，欲令捉之，移于太平报恩寺中放养，捉之或避或飞，不离远处，复又还来，似与人戏，众皆乐而笑，无奈之下，唯听任之。
鸽隐佛影，彼于寺中，当感安全，无复恐怖，故于人前无惧也。《方广大庄严经》云“尊于昔者为大仙，慈心护彼归命鸽，有人从尊索是鸽，自割身肉而称之，与鸽轻重乃齐等，毕至命终为拥护。”今鸽既至寺中，当护彼命，岂可移置他处，而伤其命哉？吾思及此，乃请寺中具慈心者，时常喂之，以待彼命终也。
吾见诸人所云，及见鸽栖于树上之状，忽忆《法句譬喻经》中四比丘说苦遇佛得道之故事。
昔日佛住世时，在舍卫国精舍，其时，有四比丘坐于树下，共相问答议论，一切世间何者最苦？
一人言：“天下之苦无过淫欲。”
一人言：“世间之苦无过瞋恚。”
一人言：“世间之苦无过饥渴。”
一人言：“天下之苦莫过惊怖。”
四比丘共诤苦义种种，如是争论休。
佛知彼等四比丘之所争论，往到彼所。故问彼等所争为何？四比丘各说自说苦义而告世尊。
佛言：“比丘汝等所论不究苦义，天下之苦莫过有身，饥渴寒热、瞋恚惊怖、色欲怨祸皆由于身。夫身者众苦之本，患祸之元。劳心极虑、忧畏万端，三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息，皆由于身。欲离世苦，当求寂灭，摄心守正，怕然无想，可得泥洹，此为最乐。”
世尊对四比丘说此义已，而说偈言：
热无过淫 毒无过怒 苦无过身
乐无过灭 无乐小乐 小辩小慧
观求大者 乃获大安 我为世尊
长解无忧 正度三有 独降众魔
佛告四比丘于往昔时已闻苦本之义，何以今复生争论，四比丘闻佛呵责，深感惭愧自责，起精进念，即于佛前得罗汉道。
佛责四比丘往昔已闻苦本之义者，乃是往昔之世，时有五通比丘者名精进力，在山中树下禅坐修行。有四动物依附比丘不远处生活。四动物分别是鸽、乌、毒蛇、鹿。此四动物白天外出求食，晚上还来至原处休息。
有一夜，四动物相互问言，世间之苦何者为重？
乌言：“饥渴最苦，饥渴之时身羸目冥，神识不宁，投身罗网不顾锋刃。我等丧身莫不由之，以此言之饥渴为苦。”
鸽言：“淫欲最苦，色欲炽盛无所顾念，危身灭命莫不由之。”
毒蛇言：“瞋恚最苦，毒意一起不避亲踈，亦能杀人复能自杀。”
鹿言：“惊怖最苦，我游林野心恒怵惕，畏惧猎师及诸豺狼，髣髴有声奔投坑岸，母子相捐、肝胆悼悸。以此言之惊怖为苦。”
比丘闻四动物之言，即告彼等言：“汝等所论是其末耳，不究苦本。天下之苦，无过有身，身为苦器，忧畏无量。吾以是故舍俗学道，灭意断想，不贪四大，欲断苦源，志存泥洹。泥洹道者寂灭无形，忧患永毕尔乃大安。”
五通比丘即今世尊是也，四动物者乃今四比丘是也。
四比丘往昔虽听闻苦义，然因于苦未能深究其本，虽闻而不开解。转生无量世，仍于苦义争论不休，若不遇佛复说苦义及往昔因缘，想必仍当轮回无量尘世中。
吾等闻法，若闻而不作正思维，深信其因，深究其果，身体力行。势必若四禽之闻苦义，累世轮转，累世争论，空论其义，不达其本，欲求出离，无有是处矣。
行脚朝礼峨眉山普贤菩萨道场、五台山文菩萨道场日志结束，感谢善信一百多天的持续关心，愿以此行脚功德回向法界众生离苦得乐，人人幸福安康。祝愿国运昌隆，风调雨顺！佛日增辉，正法久住！
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