感恩你们
不管是学佛的人，还是不学佛的人，这个私心也有各种各样的层次。为什么我要大家读《普贤菩萨行愿品》，读《金刚经》，《普贤菩萨行愿品》告诉我们“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，读《金刚经》就是要求我们做了这么多好事，不要老把它背在身上，做了一切的好事，不要有负担，不要说这是我的这是我的，我做了什么，那就是菩提心，那就是安住菩提心。
第二种是能令修习善根善知识。发了菩提心，还要修习善根，善根有多种多样，一切与菩提心相一致的善法，坚持不懈地去做、毫不动摇、毫不退缩，行善的这种心态、行为，坚如磐石，就好像一切的植物，落地生根了，那就叫善根。心存善念，口说善法，心行善事，坚持不懈，不可动摇，那就是善根。我们见到一位学佛的人精进、专一、慈祥，就说，哎呀，他的善根好深厚。凡是善根深厚的人，不是天生的，都是从不断的修习而来，不断积累而来，不断培养而来，所以能够指引我们修习善根的人，那就是善知识。
第三种能令究竟诸波罗蜜善知识。究竟波罗蜜，就是能圆满地来实践六波罗蜜，十波罗蜜，一切自利利他的。我在讲心经的时候就给大家讲过，波罗蜜者，到彼岸，彼岸到，对于波罗蜜，一定把他落实到具体的每一个善法当中，而且波罗蜜要得到究竟，那一定是无漏的大智慧、无漏的大慈悲。所谓无漏的，就是彻底的，不考虑个人的得失，不考虑一切小的果报、有漏的果报，完全从大乘的三轮体空出发修习一切善法，那才是波罗蜜。佛经上讲布施、持戒，忍辱、精进、禅定，这五个法门，只有联系到第六般若波罗蜜，以般若波罗蜜为统率、为指导，才是叫六波罗蜜，所谓“五度如盲，般若为眼”，只有布施、持戒、忍辱、精进、禅定就像一个没有眼睛的人一样再走，向前走，向左走，向右走，他不知道，因为他没有眼目，智慧是我们的眼目，在智慧的指导下，在无漏的智慧指导下修习一切波罗蜜，修习一切善法，才能成就波罗蜜。
第四能令分别解说一切法善知识。分别解说一切法就是能够分别什么是善法，什么是恶法，什么是世间法，什么是出世间法。能分别解说，就能使我们从善弃恶，舍小向大;如果说不能善分别，善恶不分，大小不明，修行就会出现误区，所谓要善分别一切的法，才能于第一义谛而不动摇;善分别一切法，不是一说完了，就算万事大吉，而是说了以后要找到那个究竟的法门是什么，然后按照那个究竟的法门去修去行。
第五能令安住成熟一切众生善知识。善知识一定要具备，使一切众生，要成熟菩提心。安住菩提心，成熟菩提心，我们这个世间才会有更多的人来行菩萨道，修菩萨行，那些受苦受难的人，那些不圆满、不究竟的事才能越来越少。
第六，能令具足辩才随问随答善知识，自然就具备善巧方便智慧，大众有什么疑问，随时提出来，能够给予一个圆满的解答，能够使之改邪归正，弃恶行善。具足辩才不是为了成口头的游戏而已，不是为了耍耍口头禅，而是为了使大众安住菩提心，成熟菩提心。
第七是能令一切不著善知识。善知识教导我们，一个染著的意思，一个执著的意思，进一步我们要不执著于生死。生死从哪里来呢，生死就是从染著而来，有人执、有我执，就是生死，有所染著，就是不善法，生死那就能，都能解脱，善知识能够教导我们如是行如是修，就是真正好的善知识。
第八是能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识。这个好难哟，不是这一辈子下一辈子的事，行菩萨道，那就是永无休止的做一件事，做什么呢?不为自己求安乐，但愿众生得离苦，不是到极乐世界去休息呀，要以智慧心、慈悲心在六道中行菩萨道，修菩萨行，心无厌倦，这是菩提心。我们有很多的道友，听了这个话很害怕，这怎么办呢，西方世界也不能去，要永远都要在六道中行菩萨道，所以佛在讲法华经的时候，有个声闻弟子退席，他听到佛的境界这么广大，行门这么高深，这个法我接受不了，有恐怖。我坐在这里这样说，也有恐怖，我能不能做到这样哦，能不能在六道中行菩萨道修菩萨行心不厌倦，能做得了主吗?这是一个很大的问题，也是一个很严峻的问题，大家也可以反省自己、拷问自己，做的到吗?但是在受菩萨戒时，是发了愿的哟，“众生无边誓愿度，能度否?能度!”具体做起来就，要是发广大心，发菩提达心。菩提心就要上求佛道，下发众生。
第九，能令安住普贤行善知识。这十种善知识，次弟来教导，一步一步地来提升，普贤行是什么呢?普贤菩萨十大愿王，《普贤菩萨行愿品》把普贤菩萨的无边愿力浓缩在一卷经当中。我们能够经常地来读诵《普贤菩萨行愿品》，就能培养菩提心，安住菩提心，成熟菩提心。
第十，能令入一切佛智善知识。上面说了九条，最后归于一条，能深入佛智，是什么呢?还是承担一切苦难而没有负担，因为佛之所以要成佛，不是他自己有什么需要，他是因为看到大地一切众生，在生死轮回当中，苦难不息，所以他要成佛度众生。佛的智慧就是指导如何度众生，如何不执著，如何做到“四弘誓愿”，那就是佛的智慧。
这十种善知识，可以从种类与功能两个方面来看，两个方面来加以理解，从种类来说，有些十种善良知识、十种老师、善友。从功能来说，可以是一位善知识就具备这十种功能，或者说几位当中分别就具备某种一种善知识的功能。所以不要小看亲近善知识、交善友这样一件事，一定要从一个立志高远的角度来看待善知识。
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