何新：圣地五台之奇遇
年秋10月杪，余及友七人，分驾二车，共赴五台山进香，夜抵台怀镇休宿。次日晨起，早餐后驱车上山。为免山大迷路，乃聘当地一职业导游为向导。
是日也，秋风飒爽，天朗气清。余等先登显通寺。此寺乃五台第一名剎，果然规模宏大，居高临下，气象轩昂。殿堂虽多依旧址新建，但犹有明清金殿等遗迹及故事流传。
进香后，再去菩萨顶、五爷庙、塔院、碧山等寺。一路皆香火兴旺，香客络绎不绝，熙熙攘攘。庙宇多为近年重修，壮丽宏伟。唯游人嘈杂，到处市场摊贩环绕，多假宗教噱头以牟利。
余观此景，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？导游云，五台山有庙宇千所，何处不可参禅？
时间已过午，回镇上午餐毕，复出。方迤逦间，忽见对面半山处现一寺院丛林。蓝天白云之下，虽无金顶辉煌，唯觉祥云瑞气氤縕其间。问导游此寺何寺？导游懵然曰不知。遂命司机驱车疾往。
山路盘桓，迨至寺前，乃见一大停车坪场，数亩见方，青石铺地，坪中唯有吾辈二车。寺门前亦不若其他庙宇，竟无一摊贩及售香火者——真佛门清净地也。余等下车，空中有白鸽数十只盘旋，见人不避，且落地自由逐玩。随行者乃以所携食物饲喂，白鸽喜人，或上肩、手。余甚惊讶，盖此景多见于国外，而因国内俗人贪利，见禽则或捕或杀，鸟兽鲜有不避人者矣。
此寺庙门，在余记忆中似并不甚壮观，亦无见寺名题匾。唯大门道口设一小桌，桌后坐一素衣老妪，似尼非尼。见余等人多，老妪乃抬手指一铜牌阻之曰：本寺非开放场所，只可进两人。余观铜牌上有刻字为书：国家重点文物保护单位。余乃屏众人，仅携一友进入，其他人则皆被拒，而逍遥门外也。
入寺门，觉院落甚宏阔，夹路青松翠柏，竹林草地，修剪甚工。入门有放生水塘，汉白玉为栏，百余锦鲤，皆尺余长，嬉游池中。庙宇皆青瓦顶，四壁剥落陈旧，古色古香，非如他寺新近装修者。然而气象庄严，环境静穆，但除我二人外再无香客。余甚惊讶，曰：此寺环境幽美，而静肃气氛何若似大内禁苑也？
及至各殿，则见皆崇门紧闭，且有锁具。锁乃古旧式插闩铁锁，锈痕斑累。余更讶异，叹曰：怪哉！余遍游天下，此乃第一次见大白天锁殿之寺庙也。
徜徉寺中久之，不能入殿，亦不见人，只得感叹所来非时。及转身方欲退出，忽见后苑中步出一驼背老僧，小步行来不急不缓，且臂间吊挂一串钥匙，似为此寺知客僧。余大喜，急迎上施礼曰：阿弥陀佛！师傅，可开门进香否？僧不答，若无视，径自前行。余等紧随其后，至第一大殿前，老僧乃抖动锁钥打开殿门，余等跟随进殿。
殿中窗明几净，陈设法物皆朴旧，古色古香。楹柱梁壁悉以黑漆为色，虽陈旧斑驳，但朴素洁净。柱上有多幅长联，有真书亦有篆文，余一一默观，词语古雅上口。其中一长联题康熙御制，令余印象颇深刻，但可惜词句甚长，不能默记。
最叹为观止者，是大殿正中神座上之巨型黑色紫檀文殊造像，千手千眼，法相极庄严，为余平生所仅见耳。又颇令余不可解者，菩萨造像非如通常面向殿门坐北朝南，而乃坐西朝东(此寺中唯此殿如此)。
余觅香欲敬拜，老僧仍不言，默默递过已代余点燃之三炷香。余持香顶礼，再叩首三过，俯身下拜，闭目默祷，叩礼一百有八。心中念诵：敬谢菩萨赐福，令弟子得至清凉道场！
拜过文殊殿，再进大雄宝殿，余依式入殿参拜释迦牟尼诸佛。叩礼敬香，参拜如仪。
惟每出一殿，老僧则即锁闭殿门如故。及余等全部拜过，老僧锁门转身将去，余匆忙向其拜礼致谢，老僧仅眯目略颔首为答，始终未发一声，遂转身入内院去。
参拜后余游步寺苑中，顿觉身清气爽，心旷神怡。
惟令余深感奇怪者，系游遍全寺，竟未见一处题署寺名之匾额及石碑，故始终无知其寺名。出寺后，欲问门前候门之老妪，则已不见踪影。余乃命助理为余等在山门前合一影留念。
其后，余等驱车下山。询问导游，导游虽自称熟知五台诸寺，却茫然云从未来过此地，故亦不知其寺名也。
余惊奇此行所遇及所见，以告诸友，诸人皆以未得进入寺门为憾。归途中，余仍久久沉浸及回忆寺中景象，犹有若干疑团在脑中，百思不得其解。因嘱司机小张务须牢记路径标记，并相约：明春必重返此寺以还愿耳！以上皆余等当时亲临之境，至今犹历历在目也。
所不可思议者，是次年5月以及再次年8月，余乃与友人两度重访五台，欲归此寺还愿。仍为当时司机小张驾车寻旧路上山，然而两度遍访群山，皆莫见其寺。后两次游山为余等向导者，有五台本地台怀之镇长及旅游局长诸辈，然余述以此寺名物及所见所闻，彼等亦皆茫然困惑，云：五台山现存寺院50余座，山上、山下国家级重点文物保护单位仅4、5座，从未知五台山上有如此一寺耳。余亦遂随其辈导引，一一访诸名刹，皆非是。
最可讶异者，乃余归京后命助理整理昔游五台之影集，览之诸影像皆尚在，唯于此寺山门前所摄之一帧则幻然无迹，如空谷足音，百觅无踪影也。
心经曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。噫吁嚱！一十二年过去，事过境迁，是真是梦，是实是幻，余今日竟亦茫然不能知矣。惟记所忆，以证如来。南無阿弥陀佛！
［愚头陀何新记于年3月］
孙中山先生自述：在普陀山的奇遇经历
孙中山（资料图）
文：善缘
年八月二十五日，孙中山先生到普陀山视察。《普陀山志》称，中山先生当时在佛顶山上看到奇异景象，并留下一篇题为《游普陀志奇》文章记述此事。《游普陀志奇》文尾盖有“月白风清”印章，全文如下：
余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸，逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住。由住持了馀唤笋将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。
凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷，转行转近，益了然。见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力。
方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境。然当环眺乎佛顶台时，俯仰间，大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。
耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消焉乎？此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞯声中急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐。了馀、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。
民国五年八月二十五日孙文志
译文：我在视察象山、舟山军港的时候，顺路游览了普陀山。和我们一同游览的还有胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文，浙江民政厅的秘书陈去病，和我们所乘坐的建康舰舰长任光宇。到普陀山的时候已是下午了。一行人相继上岸。却正巧遇到了北京法源寺的僧人道阶，道阶师父带着我们到了普济寺，稍事休息了一下，普济寺的住持了余大师邀我们一同出去游览。
一路上奇岩怪石都仿佛充满佛国胜地的灵气，陆陆续续的树林，平整的沙滩，都仿佛在热情地欢迎客人远道而来。我们顺着山路走了许久，终于到了佛顶山的天灯台。在天灯台，凭高远望，风景迤逦，我一个人慢慢地边走边欣赏风景。
不知不觉到了慧济寺，我抬头向远处望去，突然在眼前出现了一幅奇观：恍惚在寺前矗立着一个宏伟壮观的牌楼，四周鲜花竞相开放，繁花似锦，佛幡在风中飘扬，眼前竟有数十名僧人。看他们的举止，似乎是在迎接客人。这么短时间能组织这么盛大的场面让我着实惊讶。
我越走越近，看得更加清晰，在他们中间有一个大的圆盘，在飞快地旋转，我不知道那是什么东西做的？也不明白他是怎样转动起来的？我正想着这些疑惑，眼前的一切突然全都消失了，而我已走过了他们刚才所在的地方。等我回到慧济寺，急忙询问一起游览的同伴，问他们是否见到刚才这些景象，大家都说没有见到，这让我觉得非常奇怪。
在我思想当中，从来就不信鬼神之说，但是我却不明白刚才所见的奇怪现象到底是什么原因形成的。当我在再次在佛顶台上四处远望之时，竟然心生俯仰间天地在手的感慨。天空是那么的蔚蓝，波涛卷起浪花，感觉平生所游览过的地方，从来没有地方能比此处更让人心旷神怡，听着阵阵涛声，望着一望无际的大海，身心仿佛都融入了这一片清静安详的自然景观之中，心中竟没有一丝杂念。
真是神奇，这难道是我心和神明心灵感应吗？我们下了佛顶山，经过法雨寺，在钟鼓声中再往梵音洞浏览。游览至天黑，才回到普济寺吃晚饭。了馀和道阶两位僧人，精宜佛理，我和他们谈及此事，不由让人悠然意远！
民国5年8月25日孙文
普陀山（资料图）
此外，按照高僧印顺法师文集《华雨集》中《与佛有缘》一文记载：
《游普陀志奇》为中山先生当晚在普济寺所作。年夏，“其文始显于世”。曾在普济寺客堂任知客的煮云法师上个世纪50年代著有《南海普陀山传奇异闻录》一书。书中说，年五月，印顺法师上佛顶山阅藏楼阅藏，知客师月静、颂来告诉他，普陀山新近发现了中山先生的墨宝，并拿出照片给他看。
印顺法师了解到的情况是：据说中山先生当晚在普济寺方丈室用晚餐，谈起佛顶山所见瑞相，十分惊喜。方丈了馀和尚请先生留个纪念，先生在方丈室写了这篇《志奇》。当晚了馀和尚送客归来，未将此墨宝收藏好。等到第二天早上起来，竟已不知去向。原来普济寺方丈室一位年轻侍者偷偷藏起这墨宝。侍者后来去净土庵做住持。
年夏，净土庵换住持，他自知没有保存该墨宝的资格，因此在交卸时将此交给了新住持万松禅师。《游普陀志奇》才重见天日。煮云法师说，印顺法师随后把这件事写了一篇短文，发表在《佛教日报》上，一时轰动佛教界。当年与中山先生同游普陀的国民党元老邓孟硕先生也证实《游普陀志奇》文章内容是确有其事。
年12月，邓孟硕先生在台北作《国父游普陀述异》，追述中山先生游普陀情景说，当时国民党元老胡汉民等在瞠目结舌之余，“相戒勿宣扬，恐贻口实”，这应是从政治角度考虑。邓孟硕先生说，中山先生当时依次问随行者，“口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。”
这些生动的记载又可以与《游普陀志奇》互为补充。当年与中山先生同游普陀的另一位国民党元老周佩箴先生也有文字，证实中山先生佛顶山见佛像仙境确有其事。周佩箴先生的这段文字写于年7月，且在他在世时从来没有对外人透露过。
周佩箴先生珍藏有中山先生与他在普陀山的合影，他在照片上追述有中山先生在普陀山见到佛像仙境的描述。全文如下：
余追随国父，偶侍出游，民国五年同往普陀登山入寺。国父忽言，若又奇观在前，所谓牌楼涌立，伟丽逾恒，仙葩组锦，定幡舞风，奇僧数十，似来迓客。复有圆轮盘旋不已者皆。国父举以相告之语，余因未见，即胡、邓诸公亦无所睹。国父不作妄语，又奉基督教，綦虔不言神异，故可信也。至于国父何以独见，余于无睹，则以闲内典，殊难妄测。顷无量我先生，出示此记，忽忽已三十余载，余亦老矣，追念旧事感怆曷无已。
民国三十七年七月吴兴周佩箴跋墨
上述史料显示，与中山先生同游普陀的六人中，有三位证实中山先生当时有此言行。由此可见，《游普陀志奇》完全纪实，全无虚言。
来源：菩提路腾讯佛学善缘
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