陈锦云、曾秀英选编《节日节气诗》正文
端午节七绝—首
端午节
十八、端午节（五月初五）
端午节简介：五月五日，又叫端阳节，人们都要吃粽子、划龙舟，据说是为了纪念屈原或伍子胥。还有门前挂菖蒲、白艾，酒饮雄黄酒，襟前挂衣香粉荷包等习俗，据说可以避瘟疫。（见文化史页）
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。
时至今日，端午节在中国人民的生活中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（年1月1日起施行）第二条规定，“全体公民放假的节日：……（五）端午节，放假一天（农历端午当日）……”据此，自年开始，端午节正式列入国家法定节日，并被列入世界非物质文化遗产名录。
在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统节日的精粹，又要适应当今人们的需要。（百度·百科·端午节）
端午节现在又叫“诗人节”。但是，有关该节日的诗歌，却不多，写得好的也很少，真是一大怪事。诗人们要多加努力了。
端午节
、端午
（晚唐）文秀
节分端午自（一作有）谁言？万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺（一作浩浩），不能洗得直臣冤。
节日页。唐典不载，无条目。蓝著页。古今岁时杂咏页，全诗为“节分端午本谁言？万古相闻为屈原。堪笑楚江空浩渺，不能洗得直臣冤”，文字颇有不同。中国传统节日诗词鉴赏页，第四句作“不能洗净直臣冤”。全唐诗卷八二三第页。
文秀（生卒年不详），江南人，晚唐诗僧。唐昭宗（—年在位）时居长安，为文章供奉。与郑谷（约—约）、齐己（—）等为诗友。曾往游五台山。事迹见《唐诗纪事》卷七四、《唐才子传》卷三。《全唐诗》仅存此诗一首。另存残句两句“辟兵已佩银符小，续命仍荣彩缕长”（见《锦绣万花谷后集》卷四《端午》，参见《全唐诗续拾》卷三五第页）。见蓝著页。唐典、小传均不载。全唐诗卷八二三第页。
好诗！深刻。拈连写法。替屈原洗冤之说，十分新鲜，也相当深刻。都说屈原死得冤枉，特别定个节日来纪念他，可是有什么用呢？又有谁去替屈原伸过冤呢？屈原的在天之灵，至今仍在愤愤不平吧？表面上是批评楚江，实际上是批评世人。
蓝著此诗为“节分端午本谁言？万古相传为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤”。蓝著全书引用诗歌，从来不注明出处，是个很大的缺点。笔者手中无善本可校，因此无从知晓，节日、蓝著二书，谁对谁错。另外，宋朝宋慈《洗冤录》书名是否受到此诗第四句的影响？
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
、端午
（南宋）胡仲弓
画舸纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。
年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？
节日页。宋典不载，无条目。必读页。
胡仲弓（生卒年不详），字希圣，清源（今山西省清徐县）人。南宋末年进士。曾为会稽令，被黜后，浪迹江湖以终。工诗，著有《苇航漫游稿》。见必读页。宋典、小传均不载。又见历代绝句页简介：“（胡仲弓）与弟仲参均以诗名，属江西诗派。与刘克庄（—）过从甚密，也被列入江湖诗派。诗风豪壮，多忧国伤时之作。”
反弹琵琶的写法。一般之作，总是在吟咏端午节的风俗、节物，陈陈相因，了无新意。此诗第四句冷眼旁观，大喝一声，令人警醒：在这独特的一天里，真正能够做到祭奠屈原的爱国主义精神的人又有几个？更别提效法屈原的行为了。诗人生长于南宋（—）末年，眼见国势日衰，统治阶级仍在醉生梦死，不由得忧心忡忡，有感而发了。
彩丝角黍斗时新
、乙巳五日舟中
（清朝）黎简
水吼青鼍浪作烟，万人迷眩失龙船。
飘风骤雨随龙尾，才及还离五尺天。
蓝著页。
黎简，见春社七律首《村饮》简介。
此诗一反悲悼屈原的传统写法，却写龙舟竞渡的热闹场面，并且将重点放在水面及龙舟上，只写诗人对水面及龙舟的所见所感，侧面描写，角度独特，新人耳目。
乙巳，在六十甲子纪年中为第42位。5年，年，年，年，年，均为乙巳年。黎简（—）。此处应指年。此诗写作年份可以确定，但是写作地点不详。
鼉（tuo，音拖，阳平），指鼉龙，即扬子鳄，通称“猪婆龙”。常见词汇“鼋（yuan，音原，阳平）鼉（tuo，音拖，阳平）”中的鼋，指巨鳖。
水吼青鼍浪作烟，万人迷眩失龙船
、宫词一百首（选一）
（唐朝）王建
竞渡船头掉彩旗，两边溅（一作泥）水湿罗衣。
池东争向池西岸（一作去），先到先书上字归。
必读页。全唐诗卷三零二第页。
王建，见惊蛰七绝首《雨过山村》简介。
唐朝宫中女子平时生活乏味，可是到了端午节，她们也可以兴高采烈地进行划龙舟比赛，场面热闹，别具美感。本诗语言平实，但细节生动，句句实写，既有文学价值，又有历史学和风俗学的价值，是一首比较好的端午诗。
池东争向池西岸，先到先书上字归
、同州端午
（中唐）殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，欲问何方是故乡。
节日页。唐典不载，无条目。中国传统节日诗词鉴赏页。
殷尧藩（—），浙江嘉兴人。唐代诗人。唐元和九年（）进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友，跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾拜访韦应物，两人投契莫逆。他足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。性好山水，曾说：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”著有诗集一卷，《新唐书?艺文志》有传。《吴中先贤谱》有传记、人物绘图。见百度百科?殷尧藩。
诗人是秀州（今浙江嘉兴）人，人在同州（今陕西省大荔县），离家已35年了，时逢端午，分外思念家乡。晚辈儿童倍觉奇怪，到底哪里是您的家乡呢？也许连诗人本身也说不清楚了。此诗与贺知章《回乡偶书》“少小离家老大回”刚好相反，贺知章回故乡了，殷尧藩却回不了故乡，所以更加伤感。
欲问何方是故乡
、端午帖子皇帝阁（四首其一）
（北宋）欧阳修
楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。
愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。
节日页。宋典不载。古今岁时杂咏页，作者题为苏轼，全诗为“楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。愿因角黍词遗俗，可鉴前王感巧言”，词或为询之误，感或为惑之误。百度网站“百度教育”“汉语诗词”等栏目亦有此诗，作者题为欧阳修。
欧阳修，见惊蛰七律首《戏答元珍》简介。此诗作者一说为苏轼，见古今岁时咋咏页。
端午帖子之类的应酬文字，一般是歌功颂德、粉饰太平的，本身并无太大意义。《古今岁时杂咏》一书收宋人此类作品甚多，大部分是垃圾。杨万里就曾说过“一生幸免春端帖”的话（《端午独酌》杨万里选集页）。但是欧阳修这首诗明白批评“楚国因谗逐屈原”，而且还希望“可鉴前王惑巧言”，思想方面有一定的进步意义，尚可一读。
愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言
此处还有（北宋）张耒《端午》（竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还）（蓝著页），（南宋）戴复古《端午丰宅之提举送酒》（海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪）（蓝著页）、《扬州端午呈赵师》（榴花角黍斗时新）（咏物诗选23页），（南宋）范成大《竹枝词》（五月五日岚气开，南门竞船争看来）（蓝著页）等七绝之作比较值得一读。
陈锦云、曾秀英选编，年3月1日于瓷都德化
端午节包粽子