尊胜寺，位于五台县茹村乡龙王堂村东米的虒阳岭。据清康熙二十四年()碑文记载，初名翠岩山院，相传唐仪凤元年()印度僧人佛陀波利，前来唐土朝台时在虒阳岭遇文殊感化，后于唐弘道元年()回国取《佛顶尊胜陀罗尼经》于长安译毕后，仍取道虒阳岭朝台，对原存寺庙进行了扩建，取名“善住阁院”，北宋天圣四年()重建，称“真荣禅院”，明万历年间(-)改称“尊胜寺”至今。中华民国十一年()重建，年复建、增建。现存主体结构为民国初年建筑。坐北向南，依山坡而建，占地3.23万平方米。共有殿堂间，玉佛5尊，脱纱像25尊，黄杨木雕像1尊，石粉像3尊，泥彩塑像尊，天圣四年()石经幢1座，中华民国22年()石经幢1座，明清维修碑3通。中轴线上自南而北依次建有七个层次的大殿。第一层为天王殿，面五间，深六椽，后出廊，硬山顶。第二层为大雄宝殿，面五间，深六椽，前出廊，后龟出，硬山顶。第三层为三佛殿，面五间，深六椽，前出廊，硬山顶。第四层为藏经楼，面三间，深四椽，副阶周匝，重檐歇山顶。第五层为二十四诸天殿，面五间，深六椽，前出廊，硬山顶。第六层为五方文殊殿，面五间，深四椽，前出廊，硬山顶。第七层为万藏塔楼，高九层，1-5层中空可登临，塔周围是十二边形砖混结构的三十三洞天砖券围廊，万藏塔平面为十二边形。年8月18日，山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
尊胜寺释慈圣主持介绍寺视频
五台山尊胜寺在山西省五台县城北20公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。宋代重修，民国初年又予修葺。寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精巧，寺内殿堂楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模宏伟，布局严谨。大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿全部砖构，雕刻精致。
五台山尊胜寺地处五台山古代朝山必经之地，故称五峰咽喉。寺院占地平方米，为五台山面积第二大的佛教丛林。共有三百五十间殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十余尊。尊胜寺因佛顶尊胜陀罗尼经，而被全世界尊为“尊胜法门”的祖厅。寺内建有铭刻佛顶尊胜陀罗尼经的宋代经幢，已有近千年的历史。
尊胜寺现存寺庙建筑，规模较大，以中轴线排列，一连七进殿宇，左右其它建筑对称，占地面积为三万二千多平方米，计有殿楼房洞二百一十余间。寺宇建筑上的砖雕精细，工艺较高，堪称民国年间寺宇建筑的代表。
尊胜寺七进大殿两旁，有小院落多处，筑僧房，砌围墙，垒石阶，券门洞，立影壁，形成迂回曲折的布局结构。建筑物的券口上、窗墙上、墀头戗檐砖面上，有砖雕花卉树木人物等，漫步、游览有观赏园林景致之感。
山西五台县尊胜寺始建于隋代，历代勤修不废，是一处历史悠久，规模宏大的梵宫古刹。其地处五台山古代朝山必经之地，故称五峰咽喉。
左释善净首座中释慈圣主持右黄觉东居士
唐代仪凤元年，印度佛陀玻璃尊者朝台（朝拜五台山传统称朝台）至此亲见文殊菩萨现圣，成菩萨之嘱托，返西域奉请佛顶尊胜陀罗尼经梵本，并译成汉语，奉旨敕建寺院于此。寺院名字即源于此，称“尊胜寺”。
尊胜寺也因《佛顶尊胜陀罗尼经》，而被全世界尊为“尊胜法门”的祖厅。
寺内建有铭刻佛顶尊胜陀罗尼经的宋代经幢，已有近千年的历史。
尊胜寺现存古建筑，多为民国重修，建筑精细，工艺较高，堪称民国年间寺宇建筑的代表。
寺内矗立万藏砖塔，上下九层，高三十九米，其下砌砖券洞，供有三十三尊护法神。
远望，耸立山脊，层檐叠压，背衬蓝天，美不胜收。
现在，尊胜寺住持慈圣法师，着力于光复道场，弘扬佛法，恢复“唐密”法门传承。他多地参访学习，主持重建“唐密”道场，庄严殊胜。
尊胜寺，一座民族文化的辉煌宫殿，一处展示文明古国风采的所在。
释慈圣法师，号觉光，一九八七年出家于五昼山尊胜寺。在恩师上智下开法师座下披剃。后禅学于全国符人丛林名山及东南亚各国，一九九六年回本寺主持寺务。对寺内加强僧团教育，创办僧人计算机培训班，使僧人掌握现代化科技，极积推行人间佛教。
“米结佛缘先结人缘，人成即佛成”。注重年青僧人的培养。先后有20多位徒众在福建、广朿、浙江、上海等佛学院进修，使佛教后继有人。寺庙修建方面，先后修建居士朝山楼，修缮僧察殿堂，以及茌严殿堂，修复房舍60余间。
在弘法利生方面，法师广结善缘。现法师在国内有六座道场。常年奔波于全国各地，参学寻访，弘扬佛法，致力于恢复“唐密”法门传承修持，相信今后在法师的带动下尊胜寺的发展会史加辉煌。
左黄觉东居士中释慈圣主持右释善净首座
天王殿
朝台古道
三摩地
关圣殿
唐密殿
修法殿
尊勝寺慈圣大和尚带众法师与台湾澈鸿阿舍黎合影
慈圣大和尚与台湾阿舍黎合影
寺庙里保存着唐代尊勝陀罗尼经咒
祖师殿
三佛殿
大雄宝殿
五方五佛现塔顶
唐槐
唐柳
古时朝台必经之路
历代祖师塔陵
十八罗汉
唐壁画
塔尔寺活佛朝万藏塔
省宗协会赐墨宝
慈圣大和尚赐墨宝
台湾澈鸿阿舍黎在尊勝寺传法
尊胜寺，地处五台县城东北方的虎阳岭，距县城二十公里。过去，佛教信徒和游人徒步登五台山，都经过此地。从五台城出发，翻鸽子岭，下茹湖盆地，然后上虎阳岭，又东北方向穿龙湾，就直指南台和中台相交的金阁岭了。因此，这里被称为“五峰咽喉”。
尊胜寺创建于唐代，当时称善住阁院，北宋天圣四年重修，名为真容禅院，明万历十九年复修后改称为尊胜寺，清同治七年作了部分补修。寺内清康熙二十四年碑记载有该寺的历史。现存寺庙是民国年间再修后的形式。
相传，唐朝有一个印度高僧佛陀波利“及闻震旦，有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。以仪凤元年，达此土。至台山南，蹑虎阳岭，俯爷之间，林木干云，名花匝地，翘首五峰，生大欣慰。”他五体投地，向空中说，我远地而来，就是想见文殊菩萨的圣容。这时，忽见一位老人，从山谷中走出，用焚语对波利道：“汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否？”波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经，徒来何益？纵见文殊，岂能识之，汝当速返，取此经来。”波利听罢，十分感激，忙磕头于老人的脚下，及抬头，忽然不见了老人，方知刚才就是见到了文殊菩萨。波利更虔诚了，复还印度，取了《佛顶尊胜陀罗尼经》，于弘道元年，到了中国的长安，将前后过程奏于唐高宗。高宗大悦，命日照三藏法师与波利参译。赐给波利绢三千匹，把经留下来。波利泣奏道：“我是受命去取经，不是为了进献经书图个人富贵。”高宗也受到感动，于是留下译本，还给梵文经。波利带上梵文经，再登五台山，后来在五台山坐化。这个传说，是以史实为蓝本而加以神化的，历史上的佛陀波利为中印佛教文化交流作出了贡献。
尊胜寺现存寺庙建筑，规模较大，以中轴线排列，一连七进殿宇，左右其它建筑对称，占地面积为三万二千多平方米，计有殿楼房洞二百一十余间。寺宇建筑上的砖雕精细，工艺较高，堪称民国年间寺宇建筑的代表。
寺院坐北向南，寺前东西两侧各建一卒下层砖券洞上层木构建筑的楼洞，西侧的楼洞楣上刻有“五峰咽喉”四字，洞下是上五台山的岭凹通道。两楼洞之间的东侧，立有一座砖建牌楼，三门三楼，中门较大，砖券洞上的楼头建筑，为仿木结构形样，雕有飞檐。碑楼的券口、立面上，有纷繁的砖雕作装饰。
过碑楼，岭凹通道南侧有观间殿、藏经楼、毗卢殿、五文殊殿。三大士殿供文殊、普贤、观音，故名。五文殊殿系指殿内供有五座台顶文殊菩萨的五种法像。通道北侧的六座大殿，都是面阔五间，面宽最小的十二米，最大的十五米，进深大都九米左右。藏经楼是一座二层建筑，左右两侧对称建有十二角亭阁。台基也是十二角，上部为重檐攒尖顶，外部围有一圈廊柱，廊柱内起砖壁，砌成殿阁。其建筑样式，外观两层，华丽玲珑，入内却是一室。东面的称为万缘阁，西面的称为三宝楼。在三大士殿西侧，还立有一座殿楼，下层砖券洞，上层为木建，称三星楼，楼上原供有福、禄、寿三星圣像，楼下层是地藏王殿。七进大殿后面，建有一座砖塔，密檐式结构，塔周十二角，上下九层，高三十九米，其下砌砖券洞，围塔一周，好似围裙。这些券洞共三十三间，原供有三十三尊护法神。远望万藏砖塔，耸立山脊，层檐叠压，背衬蓝天，十分清秀。尊胜寺七进大殿两旁，有小院落多处，筑僧房，砌围墙，垒石阶，券门洞，立影壁，形成迂回曲折的布局结构。建筑物的券口上、窗墙上、墀头戗檐砖面上，有砖雕花卉树木人物等，漫步、游览有观赏园林景致之感。
见者转发功德无量
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