“大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。”
大雪压青松，青松挺且直。今日大雪，二十四节气之一，是冬天的第三个节气。当太阳到达黄经度的时候，即每年的12月7日或6日。《月令七十二候集解》：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”《汉书·律历志上》：“星纪，初斗十二度，大雪。”南朝梁崔灵恩《三礼义宗》：“十一月，大雪为节者，形于小雪为大雪。时雪转甚，故以大雪名节。”
大雪，顾名思义，北方地区降雪开始增大，次数增多，并有短时地面积雪。江南因地温偏高，积雪少见。大雪和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。中国人为此把雪跟祥瑞和预兆相联系，民间有“瑞雪兆丰年”谚语。
大雪的预兆性是多方面的，寒、暖、风、雪等异常天气都可预知未来的状况。农民为此总结了众多的谚语：
“今年麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。“大雪不冻倒春寒，大雪不寒明年旱”。“大雪不冻，惊蛰不开”。“大雪晴天，立春雪多”。“寒风迎大雪，三九天气暖”。
《逸周书·时训解》曰：“大雪之日鸮鸟不鸣，又五日虎始交，又五日苏挺生。”意思是：大雪那天寒号鸟不再鸣叫，再过五天老虎开始交配，再过五天苏挺草生出。
元代吴澄撰《月令七十二候集解》曰：“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。
“初候，鶡鴠不鸣。鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。禽经曰：鶡毅，鸟也，似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士冠，名可知矣；《汉书音义》，亦然；《埤雅》云，黄黑色，故名为鶡，据此本阳鸟，感六阴之极，不鸣矣；若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫；陈澔与方氏亦曰，求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅馀录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，诗注作渴旦。曷，音河。
“二候，虎始交。虎猛兽，故《本草》曰，能避恶魅，今感微阳气益甚也，故相与而交。
“三候，荔挺出。荔，《本草》谓之蠡实，即马薤也。郑康臣，蔡邕，高诱皆云马薤。况《说文》云荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香。殊不知零陵香自生于叁月也。”
瑞雪兆丰年。中国人将大雪分为三候：一候鹖鴠不鸣，二候虎始交，三候荔挺出。
因天气寒冷，寒号鸟不再鸣叫。关于寒号鸟，元末明初文学家陶宗仪在《南村辍耕录》中说：“五台山有鸟，名寒号虫。四足，肉翅，不能飞，其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：‘凤凰不如我。’比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如彀雏，遂自鸣曰：‘得过且过。’”
小学课文篇目有一则广为流传的民间故事《寒号鸟》，就是根据《南村辍耕录》中的片段改写。通过讲述一只喜鹊和一只寒号鸟对做窝过冬的态度、表现和结果，生动有趣、具体形象地告诉学生一个哲理：要认真对待生活，不能得过且过，更不能懒惰，否则后果不堪设想。后人据此引出了“得过且过”这一成语
“大雪之日，鹖鴠不鸣”，是因为冬至日近，这种鸟感知到了阴寒至极而不鸣。
此时阴气最盛，盛极而衰，阳气有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔”为马蔺草即马兰花，据说也感受到阳气的萌动而抽出新芽。
实际上，现代科学证实寒号鸟其实是一种啮齿类动物，学名“复齿鼯鼠”，性情孤僻，喜安静，昼伏夜出。古人虽也知道寒号鸟的习性，但更多把寒号鸟当作某种寄托或象征。如龚自珍说：“俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖鴠不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”这是冬夜万人沉睡我独醒，于无声处待惊雷的情怀。
第二候，老虎在此时开始交配。《礼记·月令》：“仲冬之月，虎始交。”方氏曰：“虎阴物，而交则亦感阳之生，故也。”
中国的虎文化源远流长，是十二生肖之一，是道教的守护神，是二十八星宿中的西方七宿，又是四方神之一，即“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”，可谓护卫了中国文化。
自古以来，虎就被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。虎形背有铭文，分为两半，右半留存中央，左半发给地方官吏或统兵的将帅。调发军队时，须由使臣持符验合，方能生效。盛行于战国、秦汉。传世有新郪虎符等。
大雪节气三候荔挺出。即在仲冬之月万物均为雪所覆盖，独有荔草生长露出地表。
在古人看来，如果大雪节气物候出现反常行为，就意味着灾难的发生：《逸周书·时训解》曰：“鸮鸟鸣，鴠鸟犹鸣，国有讹言；虎不始交；将帅不和；苏挺不生，卿士专权。”意思是：寒号鸟仍然鸣叫，国中出现讹言；老虎不交配，将帅不和睦；苏挺不生出，卿士专国权。还有人认为，“荔挺不出，则国多火灾”。（文图／善业文化）
要知松高洁，待到雪化时。