行旅驿站?酒馆故事
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邓九刚/文
王明柱/图
从五路村沿着大京路往东不到百里就到了和林格尔县盛乐镇。盛乐古城虽然衰败，但是周边早已形成农牧混合的经济区，城北的公喇嘛乡是著名的产粮区。
盛乐再往东就是隆盛庄了。隆盛庄位于乌兰察布市察右前旗县城偏东南20公里处，它的西边是著名的蒙牛总部驻地，东边是迅速崛起的工业城市丰镇。高速公路、铁路从旁边穿过。而它鲜有高楼大厦等现代建筑，差不多还是自然经济状态，农业是它的支撑产业。无论从哪方面看，它都是个不起眼的小镇，陪伴它的是无尽的寂寥。
但在多年前，隆盛庄是土默川的一个商业重镇，是呼和浩特经济板块的重要一翼，这与它的地理位置有关。隆盛庄是集宁、商都、兴和、察右中旗、察右后旗，甚至锡林郭勒盟的西苏尼特旗等地通往丰镇、大同、山西雁北各县的必经之地，是四通八达的驼道交通网络上的一个重要节点。
驼道上的商贸重镇
据史料记载，隆盛庄在光绪年间就已经有近2万人口。周围的蒙古族牧人把隆盛庄称作隆兴浩特。隆盛庄是草原前往五台山的必由之路，每年都有成千上万朝佛敬香的草原牧民从这里经过，不论缺什么东西都会在这里购买。
处在这样的地理位置就是处在了经济浪潮的风口浪尖，它就不能不发展。明代中后期，隆盛庄还是一片水草丰美的草原，是阿拉坦汗的牧马地。但在多年后，到清朝嘉庆年间，这里就已经初具集镇规模，农牧工商云集，成为通向蒙古草原的驼道上的热点市镇。
经过隆盛庄的驼道，径直往北60里就是平地泉（今集宁），再往北是土牧尔台、后大潍、苏尼特。苏尼特是著名的苏尼特羊产地。数百年来，苏尼特就一直是北京“东来顺”的羊肉基地，“东来顺”的涮羊肉可以说是名满京城！人们所熟悉的顺口溜：“吃的是中草药，喝的是矿泉水，跳的是迪斯科”说的就是苏尼特羊。苏尼特草原上牧草种类繁多，养育出来的羊健康、肥美。专家称，这里每平方米能有56种牧草，营养均衡而又丰富，所以苏尼特羊肉肉质紧致、口感好。从清代的初期开始，这里的羊就直供北京。
从隆盛庄向北的驼道在苏尼特接上了呼和浩特通往乌兰巴托和恰克图的主驼道。浩浩荡荡的羊群经过此地东去，首尾难望的驼队经过这里北上，驼背上驮着的是茶叶。驼队、老倌车、趟子车熙熙攘攘，络绎不绝，想不红火都不行。优越的地理位置造就了隆盛庄，使它成为内地的烟、茶、糖、酒、食品、绸布与草原的畜产品进行商品交换的集散地。
这里自乾隆中叶以后，由于地势低洼，河泽相通，土地肥沃，耕牧皆宜，四邻之商贾不远千里而来。旅贾成群，运输相冲，五谷丰登，畜类云集，各方迁来者日益增多。首先是来自陕西、甘肃的回族商人——他们去往山西和北京做生意，这里是必经之地，久而久之，有一部分人便在这里定居下来。其次晋、直、鲁、豫一带到蒙古草原做生意的商人，他们有的每年春来冬返，有的两年一返，都要经过隆盛庄。他们行商地域北至恰克图、库仑、乌里雅苏台、科布多及蒙古各盟旗营。他们贩回的牛马羊驼、皮毛药材，很大部分都是集中于隆盛庄出售。还有阴山以北几个著名的粮食产区，像乌兰花、后大滩、可可以力更一带的粮食，有不少也都到此出粜（，卖粮食），然后由此转运到北京、天津、张家口、大同、太原等地。
还有一个特殊的人群也是这条商路上的常客，即蒙古和喀尔喀蒙古的王公、扎萨克、台吉、牧民、喇嘛等。他们每年都要去五台山各寺拜佛进香，往返皆住于此，已经成为习惯，他们往南去的时候携带成群的牛羊驼马，是向五台山进贡的；而返回的时候就会在隆盛庄停留购物。民国以后，蒙古宣布独立，但是这并没有妨碍他们的人民沿着习惯的道路到五台山进香，所以拜佛进香的蒙古人仍然往返经此，络绎不绝。
隆盛庄每年冬季牛羊集中的时候，当地屠宰量高达余头。而经过这里向外转输的牲畜数量则在10倍以上。除了肉食品，大量药材、木料、金砂等也是这里的过境商品。到嘉庆年间，隆盛庄已形成一个百物云集的集镇。
隆盛庄发展的鼎盛时期是在道光至光绪年间。那时侯，全庄民商人口已有数万人，成立的工商业行社（包括钱庄、当铺、粮店等）十几个，包括集锦社、毡毯社、兴盛社、三义社、马王社、鲁班社、老君社、鲜果社等，可以说种类齐全，应有尽有。当时南街到北街有近2里长，铺面鳞次栉比，全是商号门市，前后两街南北向并列，挂有牌匾的商号达多家。
还有一条小北街，街上都是回民商号。此外还有多家，包括铁木建筑商户及铜匠、银匠、靴匠等各种手工业者。
此地的工商户绝大部分为山西忻县人，次为定襄人、崞县人，繁峙人；忻县人大都经营六陈行，也经营钱庄、当铺、棉布等业；定襄人以走草地，去蒙古做生意者为多，其次为铁匠、木匠业；大同人多经营绸布百货行及银炉首饰铺；阳高人多经营熟皮，缝纫行业；天镇人多制作皮绳、皮套、皮鞭、鞍、毡等；浑源人多经营饭店、榨油、翻砂；五台人多从事泥水、建筑，红炉等。总之，来自四面八方的工商户及手工业者，大都在这里取得了不同程度的成功。
上面所说的各种行业的从业人员，大都是家在原籍，按照不成文的规矩，他们每三年返乡探亲一次。这些人再返回来的时候，往往会带来家乡的少年和青年到隆盛庄做学徒。先行者的成功成为无声的鼓励和号召，对于土地贫瘠的雁北地区的人来说，隆盛庄具有极大的吸引力。他们或者在先行者开办的商号，或经人介绍加入其他商号，开始学习某种手艺、学习经商的本事。待到出师有了一定的基础后，他们就会把家眷接来，即移家落户。隆盛庄大部分的居民都是经过这样的方式来到这里的。
隆盛庄历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪近百年的经营，已形成一个经济繁荣、商业辐辏的城镇。随着城镇扩大和人口增加，出于安全保卫需要，隆盛庄相继建起南阁、北阁两个防卫门户，并实行了“霄夜值更”以防盗防窃。巡更制度到处都有，并不稀罕，稀罕的是隆盛庄特别的规矩，就是更夫的收入是从经营煤炭的牙纪佣金中抽取。一直以来，隆盛庄取暖都是以烧煤炭为主，所以经营煤炭的商人很多。也不知道是从什么时候开始就立下这样一个规矩，也算地方特色吧！
隆盛庄旧时民居
隆盛庄西古城台墩遗址
隆盛庄西古城台墩内的楼梯
钱粮两行相依赖
在隆盛庄众多行业中，粮行与钱行两商的合作关系是很有特色的。例如宝粟辛就是粮店行和钱门的一个联社。当时粮店业在冬季开斗收粮时，所需款项数额巨大，旺季时，每日进粮约在0石左右（以归绥石计），合计约60万斤。当时粮价每石以粗细粮计约3-5元，粮店每日需款6、7千银洋。如果粮商完全依靠自己的资金，肯定是无力周转的，必须得有一个钱庄为粮店支付周转资金，粮店才能运转灵活。而钱庄则通过这样的周转贷借，获取利润。我很奇怪，在隆盛庄，这种伴生关系是怎样产生的，它似乎没有一个发展形成的过程，而是一下子就以一种成熟的形态出现了，这是商业成熟才会出现的现象。后来我想到了山西的平遥、太谷、祁县，想到了山西的票号、钱庄。我明白了，隆盛庄这些人大部来自山西，想必是他们在未到这里之前就已经知道了粮商与钱行的这种关系，就已经熟悉了这种特别的商业合作模式，他们只是把一个已经成型的模式移植到了塞外的隆盛庄就是了。
城市功能齐全，突显了钱庄、票号的重要。隆盛庄的钱庄、票号几乎是从一开始就显示出了成熟的形态。隆盛庄毗邻山西，无论粮行还是钱行，他们的执行者差不多都是山西籍人士。晋中的票号、钱庄的经营理念和经营模式最先被隆盛庄人学会。隆盛庄早期的钱铺业主要凭借的两项：其一是信誉，其二是声望。其经理人在承接某财东资本后，即声称为某财东做事。其实并无多少现钞或银两，而是任用金融惯手了解市场，将部分现款投放市场，随即吸收社会游资，低息借入，高利放出，如此一出一入即可生息。然后运用各种经营手段，在同业中上下左右制造金融网络，空来空去即可周转。如农民进城卖粮，不见现款，即可到任何一家商号买到自己所需用的货物与各种生产生活用品，费用由粮店转帐拨付。这种办法在当时叫做“谱拨”，亦叫“谱款”或“拨兑”。他们努力维护“谱拨”信誉，使之达到同现款一样的水平。这样粮店买粮，农民卖粮，用钱买物，分文不动现钞，只由钱行人两手处理，即可解决一切货币周转问题。
当月月末，粮店将所有债务完全交给钱铺，由钱铺负责清偿；粮店负责承担利息。粮食如售给当地顾客，如六陈行、油酒店，粮款仍以“谱拨”交钱铺代收。如售外地，如大同，京津等地，顾客也不带现款，可在客户原地付款交由钱铺代收。而钱铺将外地款项再投放到本地各货行业，需要到外地采购货物者，不需带款即可办理。这样周而复转，空来空去，钱铺既经营周转又兼汇兑，俨如现代的银行一样。归根结底，主要依靠信誉二字。
流通金融，裕国便民，大有裨益，所以粮钱两商是相依相赖的关系。
粮行大都称粮店，以代客买卖为主，自营为辅。隆盛庄先后有德小店、德泰店、永泰店、才裕店等50多家粮店。在极盛时代，每有一家粮店就有一个钱庄。
我们不厌其烦地介绍隆盛庄的各行各业，就是想告诉大家隆盛庄在呼和浩特经济圈中扮演着重要角色，是茶叶之路经济带上的重镇，是呼和浩特经济圈的重要组成部分。
隆盛庄旧宅大门
隆盛庄电影院
骡马会上结良缘
隆盛庄、张家口、五台山、潞州、汉口、漯河在每年的五月初五和十月初五都要举办骡马大会。骡马大会可不是骡、马开大会，而是说骡马牲畜的交易大会。我们这个年龄的人无缘亲眼目睹其盛况，据一位参加过五台山骡马大会的老人讲，那时的骡马大会可是热闹非凡，数以万计的马匹被赶往交易地点，五台山的几个山头上，漫山遍野全都是归化的马匹。为了招徕顾客，马贩子们还会在人最多的时候做马术表演。在飞奔的马背上，这些来自塞外商城的马贩子们翻滚倒立，左腾右跃，灵活如猿，身轻似燕。他们的表演常常博得观众一阵又一阵喝彩和欢呼，在把骡马大会推向高潮的同时也大大地促进了生意的成交。由此可见，那时候归化城的马贩子不但会相马和伺弄马，他们的马术技巧也十分高超。骡马大会成了连接内地与草原强有力的纽带，对南北两地经济和社会的发展起到了极大的推动作用。
骡马大会成了内地人认识归化城的窗口，马贩子在骡马大会上的表演充分展示了北方汉子的风采。日子久了，也不乏一些浪漫的故事发生。曾经有一个汉口姑娘为归化城马贩子精彩的马术表演和特有的风度所倾倒，在她的眼里，剽悍、健壮、侠气十足的归化汉子就是普天下最美的男人！在马贩子返回归化时，她义无反顾地相随北上，甘愿做马贩子的媳妇，陪伴他一辈子！一时间传为佳话。
旧时车马大店
隆盛庄南庙
特色庙会
清代，归化城有全国最大的马市，但归化城并不举办骡马大会。当时，山西五台山、潞州、河北保定、河南漯河、湖北汉口举办骡马大会的名气和影响最大。距离归化城最近的一个举办骡马大会的地方就是隆盛庄了。隆盛庄的骡马大会与内地的不一样，它有自己的特点——粗犷、豪放。
隆盛庄的骡马大会在每年农历六月二十四日举办，至今已有多年历史。传说在年（乾隆五十二年）时旱情严重，由春至夏点雨未下，农民心如刀割，便在龙王神像前日夜跪拜祈雨，商家八行会首也在神前祈祷：如在六月前落透雨，便于六月二十三日的关帝圣诞、二十四日雷祖圣诞和二十五日，演剧出会，酬谢神灵。可巧五月中旬后普降甘霖，于是谢神会如期举行。并从此每年届期举办一次，相沿成俗。同时商家借此招揽生意，引来四方交流。所有走草地的商户也在此时赶回马群出卖，关里内地人也赶在这个日期前来采买骡马，捉马套马，颇为热闹。
隆盛庄庙会上的抬阁表演
这个庙会只有三天，远近不少人前来赶会看热闹；买牲畜的河北、山西、河南等地商客和推销货物的京津远客，都赶来做生意，一时人烟云集，家家客满。除城里城外搭台演戏外，还要“出会”，即在农历六月二十三日之前，筹备了一个多月的彩画匠艺人们做完彩画油刷裱糊工作，各商家和居民也准备好了参演项目，于二十三日开始踩街，演出一部分，二十四日正式出演，二十五日演出一部分，最后扫尾应场。
在会演开始前，最先在南庙院内鸣放铁炮三声，然后由一位身披盔甲、足蹬朝靴、面画脸谱、胯下骑一匹黑马，完全像戏里张飞打扮的人，跃马扬鞭由南庙大院飞奔而来，嘴里不断“啊呀呀”地喝叫，从南大街飞奔至北街头，转回后街折向南绕跑一圈，又回到南庙大院。南庙是供奉关羽塑像的主庙，这时在供桌上摆放供品，香烟缭绕。以此为主会场，全部会演设备均在这里。“张飞”骑马回院后，紧接着第二次三声炮响，“张飞”又同样绕街奔跑一周。街巷居民听着报马奔驰，都闪开一条大道——报马飞驰，碰伤不论。
到第三次报马一出，会演人马便全部出动。前列有地方驻军中的骑兵二三百名鸣号前导，随后即士兵装束的对子马，头裹花布巾，身着有蓝底、写“亲兵”二个白色大字的坎肩，每人手执高大锦绣龙旗，约一二十对。后随高大的“关”字三角带穗锦旗，也有一二十对。对子马均系“马王庄”的牲畜牙纪扮演，他们的坐马英俊，勒边系一皮套，旗杆插入皮套内，一手执缰，一手执旗，缓缓前进。紧随其后边的是各商号的对子马，计有一二百对，每人身穿黄马褂，头带雉尾红缨凉帽，背弓挎箭，腰带鞘刀，如清室武官装饰，乘马头尾均以彩绸结花披挂，双双并行，故称“对子马”。队尾最后有一位穿清朝官服的“大官”，后面是一位穿清朝官服、身背黄绫色“圣旨”的“钦差”，均是身着团龙砚青大褂，前后海水江牙补袍，头戴红顶翎帽，眼戴墨镜，项带朝珠，足蹬朝靴，坐下黑色骏马，由一戏装的马童牵缰引道，随队前进。紧随还有一匹赤色骏马，全副鞍辔，彩绸披挂，马鞍铺垫虎皮毛毯，上面插一个三角形白底黑字的“关”字小旗，同样由一个戏装马童牵着，意为“关云长”的坐骑，随后全副銮架。然后是一个二人抬的“穿行官”，一根软木杠，居中间斜坐着一个身穿大红袍、头戴桃形软翅帽戏装，幼童扮演的丑角小官，脸涂白色眼圈、带八字假须，足蹬两只大朝靴，由前后两个戏装打扮的衙役抬杠，走起来一步三摇，上下晃悠，甚是滑稽。随后的闹剧为“五鬼闹判”，系皮毛行社所演，一剧六人，均头戴面具，判官身穿绿袍，腰围玉带，足蹬朝靴，手执一支大笔，俨如庙塑绿判。五个小鬼各着杂色衣服，手腕、脚腕均系小铜铃，与判官嬉闹斗玩。后面跟着钱庄的行社队伍，约一二十人，均为戏装武侠装束，各执刀枪剑戟，头戴英雄花，以演武对打为主，边走边演，为武侠保镖之意。其后为柴王推车，系粮店行扮演，推一单轮手推小车，上放油篓，用彩绸绕车，前系长绸布带，一丑妇足穿红鞋，脸涂厚粉花点，在车前引拉，扭捏行进，滑稽莫及，专往妇女群中乱窜。推车人为一老翁，身穿黄布戏装大袍衫，头戴草笠，面画白眉，口带假须，推车左右绕弯前进，饰演柴王（后周世宗柴荣）推车卖油。再后跟着架子，前为“脑阁”，约20多人，身绑铁架，用布垫衬，架上又绑有男童幼女，外着软衣戏装，扮作男女角色。架下人排列扭走，架上小孩随着扭摆起舞。次为“抬阁”：架下一人横架一担，形似担水的扁担，两头上有两个架子，左右各架一个扮演的幼童，有《刘二姐逛会》、《李彦贵卖水》、《梁山伯与祝英台》等四五架。又一组为12人抬架的“抬阁”，架为木制，底架装配铁架，架上装有布景架，用于放置演出用的盔甲衣帽等，因有布景道具，最大的“抬阁”为二十四人抬行。下面为木形底座，连有铁架通上，中坐一人搬扭拨动，轴轮上架跟着旋转。架上布景高达六七米，又分顶、底两层，顶层与底层各有两童，顶层两童固定不动，底层两童活动前进，布景左右各有门洞，两人进出转动，与布景宛然一体，一架饰演《白蛇传》，顶层为金山寺，庙门前站立法海，许仙并列；底层左、右两山洞，白蛇与青蛇左右排列，转动过洞，向前行进。另一架为顶层演《侯上官采花》，一女用石块击侯，侯已头向山下滚掉；底层演《拣柴》，乳娘与秋莲同样绕山洞转。再往后为前列銮架，金瓜钺斧朝天镫，后随一乘8人大轿，内设龙龛，供着关羽的牌位。后紧随一乘小木轿，轿内置泥塑龙王坐像，乃由四道沟请回的降雨龙王。每班社伙及每组抬“脑阁”均有鼓乐吹奏跟随表演。队伍有一里长，由南庙沿街行至北庙，再转回后街。演出完了，队伍出城外西河湾，各队纵马竞赛，在旷野中奔驰。城内城外街满巷塞，可谓一时之盛况。
据老一辈回忆，此种“玩艺儿”于年（乾隆五十二年）时开始举办，以后逐渐增添，传说架子是由山西太谷制作，衣服装饰是派人在苏州织造，均按儿童身材定制，始终由商家“福隆社”主办，一直延续至今。中华人民共和国成立后又经改造，新增不少剧种，剧目更新，并改为四轮轴承，行动较之前灵活很多。
隆盛庄前期的经济发展，推动了当地建筑和艺术的提升。约在嘉庆年间，先后建起南北两个关帝大庙，当地通称南庙和北庙，两座关帝庙规模宏大，雕塑精美，宫殿配合严密，经历多年依然完整无缺，雄壮巍峨。庙内有碑文牌匾，画栋雕梁，威严壮观。城周的南阁、北阁均有阁楼，形似城楼箭阁，是进出城必经的门户。南北客商第一次来隆盛庄，见如此规模的关帝庙和阁楼，都会肃然起敬。隆盛庄附近一二十里也保存了类似建筑，如松柏庄大庙、脑包山大庙、四美庄大庙等。庙宇前的戏台巍峨宽大，每年赛会演戏由正月间连续轮演5、6个月，相沿成俗。此举一为祭神；二为娱乐；三为招商及招徕生意。
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