天涯孤踪：顾炎武北游山西行迹探微（中）
天涯孤旅图
有说法顾炎武与傅山联合创始了票号，
徐珂在《清稗类钞》认为，
顾设定了票号规则，
“山西人得其资以设票号。
其号中规则极严密，
为顾炎武手订，
遵行不废，
故称雄于商界者两百余年。[18]
——冯潞
日升昌银票
顾炎武在山西著名事迹
雁门垦田。
清康熙五年(年)，顾炎武在重游五台山时发现，这一带有沃土可垦，有急流可灌溉，就响应地方号召，带头与傅山、李因笃、朱彝尊等士人组织20多人垦田致富。顾炎武起到了带头作用，而与官方合作，则与李因笃说项和代州知州陈上年庇护有关。对此经历，顾氏显出南方人的精明和重实务。
但其中存在争议：譬如垦作点选择于“在五台之东、雁门之北”，应是笔误，从地理方位观察，雁门之北在五台之西，而非之东，两地不能重叠，应是“在五台之西、雁门之北”。笔者依据这两点定位，在地图上推测，应在今朔州市山阴县一带，此地有桑干河流经，多盐碱地，这种土质至今仍存。也有一种可能就是垦田存在两地，一地在五台之东，可能在五台县境内，属于代州管辖内；另一地在雁门之北，属于山阴范围，归隶于大同，与曹溶不无关系。
代州边靖楼
起初，顾炎武曾披荆斩棘建立庐舍，考虑于此定居。他尝乐观地给弟子潘耒写信，言：“马伏波（马援）、田畴皆在塞上立业”“畜牧之获，饶于耕耨，使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也”[10]。但经营一段时日，那里苦寒特甚，让他这个南人很不适应，就委托给门人掌管，继续其周游四方；几位士人自然也各归各处。
从产业性质分析，属于“应募垦田”，有政策鼓励。有关其垦荒收益，顾炎武并未有详细交代。有人分析，于此获利不菲。譬如全祖望，对此持乐观态度，“垦田度地，累致千金，故随寓即饶足。[11]”章太炎则持怀疑态度。笔者考全祖望之思维，认为其不无揣度的成分。笔者以为未必，恐是一尝试。否则，如此重大经营项目，且曾计划以此地为家，假如业绩显著，顾炎武岂能不书写于文稿之中，又怎会搁置不提呢？想必是虎头蛇尾、不了了之而已。陈友乔也持同样的观点。[12]
静乐纳妾
提及顾炎武纳妾，不能不探究其婚姻生活。其妻王氏，江苏太仓人，王家为江南望族，先祖王锡爵曾为明万历十二年吏部尚书兼文渊阁大学士，权力之盛超过顾氏。王氏没有生育。年，33岁的顾炎武曾在南京弘光小朝廷任职兵部司务（估计九品级）时，纳妾戴氏，据说此女为秦淮女，长相标志，但又未生育，后顾将其安置于清江浦（今江苏淮安）；37岁的顾炎武纳妾韩氏，此女相貌平平但贤淑有爱，不久即诞生下一子，取名诒榖，不幸4岁夭亡。顾炎武在顺治十四年（年）离开昆山时，三位妻妾再未为他留下子嗣。
顾炎武北游后，妻子王氏寡居故里，俩人再未见面。康熙十年（），顾炎武已经59岁，傅山在太原第三次拜望老友傅山，精通医术的傅山为其号脉，认为其有生育能力，劝其纳妾留后，并开医嘱。“浼之诊脉,云尚可得子,劝令置妾”[13tg]。顾炎武不禁心里怦然一动。因为子嗣问题，让他忧心不少，眼看自己年近花甲，仍然孓然一人，怎奈奔波在外，无力顾及呵。今傅山兄点到其痛处。
这才有了“静乐纳妾”之事。
静乐为忻州市辖县，距离太原Km。对此纳妾细节不详，作为顾氏，虽然胸怀天下，但也不能免俗，因无子嗣而引为憾事。后来纳妾成功，此女也温柔细心，但最终没有生子，反倒是让他的身体状况急剧下滑，不禁有些后悔，后写了《规友人纳妾书》，据顾在《与王山史》中叙述，“不一二年而众疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔”[14]，字里行间，充满了对傅山的怨言。那时候，没有西医，做不了生育能力检测，但他终于悟出，他不可能有生子能力了。于是，他断然将小妾嫁出去，并陪了一笔费用。
太原北公里处的静乐风光
此后，顾炎武多次途径太原，均未登门，只有一次去土堂拜见，只是在信里问候。笔者以为，此时或多或少给顾留下了阴影。至于傅山如何看，不得而知。此事值得玩味，“做好事做成坏事”，似乎影响了其健康和寿龄。法国国王路易十二也有同例，他身边无子唯有一女，他在52岁丧偶后，娶了18岁玛丽公主后，希望生子继承王位，可惜仅仅三个月，就因精力耗尽而撒手而去。可见其并未吸取东方顾氏之教训矣。理性分析，对于顾炎武，此事如果不满意，应有他本人担责，毕竟你是成年人，何况还有“医嘱”；作为傅山，起了“怂恿”作用，虽然是好意也有医嘱，造成后果，终究也有从责吧？
对于顾炎武纳妾，有遗留文字谓，“所到之处，必买媵婢，置房产，一二年后即弃之，什么都不顾就走了……[15]”这些评价有些过分，对顾似有不公。
顾炎武对老年无子的弥补，则是认领亲枝疏远的吴江族侄顾衍生为嗣子解决。此事由顾之学生潘耒提议，在获顾炎武认可后，经过几年合议，最后决定双方在山东德州好友张简可家里见面。康熙十六年（年）四月初，顾衍生由其老师李云沾陪护，从江南吴江出发来见，十三日双方终于见面行父子礼。[16]时年顾炎武65岁，顾衍生12岁。此后，顾衍生随伺在侧，终得养父认可。顾炎武也在后来文稿中叙述云：“犹子衍生……稍知礼法，不好嬉戏，竟立以为子。[17]”
绛山书院讲学
绛山书院位于曲沃城内，为理学家卫蒿创办。卫蒿，字匪莪，人称绛山先生。康熙元年（），顾、卫相识于阳曲（今太原）三晋书院，而后结为挚友。清康熙十八年（年），顾炎武由陕西华阴来曲沃拜访理学家卫蒿，寓住于绛山书院和东韩村宜园。顾在《赠卫处士蒿》诗中云：“抱疾来河东，息此浍水旁。寒禽绕疏枝，百卉沾微霜。一身殉社稷，自古无先皇。与君同岁生，中年历兴亡。”顾曾讲学于此；并在曲沃整理并完成了他最伟大的著作《日知录》。又在宜园写下了大量有关政治、经济、史学等方面的文稿，并与来访的秦晋名士李二曲、傅山及卫蒿等吟诗作画唱和。
票号祖师爷
文人自古及今尚清谈，多不务实，生财能力偏弱。顾炎武则一反常态，提倡经世致用，办理实业经济，投身其中身体力行，且有所成就，在当时士人遗民中实属罕有。有说法顾与傅山联合创始了票号，徐珂在《清稗类钞》认为，顾设定了票号规则，“山西人得其资以设票号。其号中规则极严密，为顾炎武手订，遵行不废，故称雄于商界者两百余年。[18]”章太炎也在《顾亭林先生轶事》中持同一观点。沈嘉荣则不以为然，陈友乔则持有限度的认可，他认为：“不管怎样，顾炎武在北游期间创立票号之说似不能尽指为凿空作伪”[19]，“不过，民间传说恐怕也不会完全无根杜撰，它至少能说明顾、傅二先生曾在山西从事过与票号业务相关的活动，并且给世人留下了某种深刻的印象，否则，人们怎会把这两位老夫子同票号联系在一起呢？[20]”
晋商茶路
笔者研究以为，顾亭林活动的阳曲、祁县等地，属于晋商票号缘起之地；加上其善经营，对赚钱极为敏感，不排除他曾与票号有染。传说他曾把余钱投入票号，赚取结算手续费。笔者也在其文稿中寻见其文字，“钞法之兴，因于前代，末与银为币，而患钱之重，乃立此法。唐宪宗之飞钱，即如今之汇票也。[21]”但考虑到没有实证，笔者以为顾在此方面获利并不巨大，而文化意义大于实利本身。
翻阅一下《鹿鼎记》第五十回，顾炎武在河间府杀龟大会中，被推举为锄奸盟总军师，在江湖上声誉鹊起，连韦小宝也佩服有加……云云。内容虽为虚构，但说明一点：顾炎武的多番经历、志向，被文艺圈看好，而常常将其与某种缘起连接起来。
顾炎武交游、酬谢、唱和
顾炎武交友甚广，主要是精英阶层，以士人、官僚为主。其交友，“首重气节，次学问，又次词章。[nnn]”笔者注意到其中要好者三分之一以上为晋人或于晋地结识。其中有傅山、阎若壕、戴廷拭、李因笃、卫篙等学者大儒交往过密。
傅山画像
与傅山。傅山（-），阳曲西村人，后居于双塔寺附近的松庄，被认为是山西籍明清学识最渊博的学者，备受晋人尊崇。现于太原滨河东路边立有碑林公园，全以傅山书法为主题。傅大顾六岁，均属于明末遗民。在梁羽生武侠小说里，塑造有一位傅青竹主，医卜星象八卦样样精通，为书中顶级人物，就是以傅山为原型。
顾炎武对傅山久闻大名，为访问之，他曾三赴太原松庄，一到土堂。康熙二年（），顾首次访问傅山于松庄，俩人一见如故，顾留诗《赠傅处士山》一首，傅回诗《顾宁人赠诗随复报之如韵》。二人结为知心好友。康熙五年（年）六月，顾、傅又相聚于太原，而后偕同北上访问代州李因笃，又相约几人于雁门北垦荒。康熙十三年（年）正月，顾炎武由京都，再入太原，又拜访了移居土堂村的傅山，赠诗《寄问傅处士土堂山中》，称傅山为“太行之西一遗老”。俩人互相唱和，有惺惺相惜之状。交往中发现，二人的出身及在多个领域的兴趣爱好相同，譬如金石、音韵学，俩人也一同访碑。中间也出现过杂音，与顾氏纳妾有关。
傅山书法碑帖
如今，太原人悉知的松庄是东山过境高速的一个出入口，旁边的双塔寺已经辟作一大型公园；土堂地处中北大学附近，因土堂大佛而有名，而顾傅山交谊早已被历史魔障湮没。
与戴廷拭。戴（-），太原祁县聚村（今祁县戴家堡）人，出生于仕宦家庭，为人豪爽，交游广泛。在故乡祁县修建了一座丹枫阁，看上去建筑颇有气势，藏书万卷，用以名人学士荟萃交流，据说匾额为书法家傅山亲题，丹枫阁建成，“此地成为清初明遗民活动的中心。[22]”其意义被认为是全国的文化学术交流中心。由此也说明清代公共文化设施的不发达，既无大学学堂，也无研究机构，个别图书馆则由私人倡建。
康熙十四年（），漂泊中的顾炎武来到祁县拜望戴廷拭，戴曾在南山为之修筑书堂。史称“祁县筑室”。顾长期盘桓于此，利用戴廷拭基地，与来人切磋，其中包括傅山、阎若璩，及客游山西的遗民朱彝尊、李因笃、屈大均、潘耒等人，形成了一个遗民学术圈。张英称，“当时名士南方多聚于冒巢民水绘园，北方则丹枫阁为极盛焉！[23]”他在祁县建立了属于自己的书堂。中间也出现过杂音，譬如，顾氏寄放在祁县戴廷拭处的两银子，被戴廷栻儿子偷窃，为了纳教谕之职。此损失让他捉襟见肘，生活陷于拮据。“他在追讨窃银一事上，他对朋友戴廷栻咄咄相逼”[24]。
顾炎武足迹所至：太原髦仁寺
与阎若璩：阎是清初一流学者，精于考据、地理，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。祖籍太原西寨村，侨居江淮。康熙元年(年)，阎若璩改归太原籍，后多次于此乡试，落第。顾阎在傅山处结识，并主要交往于太原。。康熙十一年（年），阎第四次返归太原故里，恰逢顾炎武，而后他们“一道考晋祠古迹，辨晋水源流及太原之沿革、唐晋之分封。顾炎武还以‘所撰《日知录》相质’‘即为改定数条，顾虚心从之’。[25]”阎对自己才学自视甚高，但对顾炎武极为钦佩。曾写信给大儒黄宗羲，曰“博而能精，上下五午百年，纵横一万里，仅得三人：曰钱幕斋宗伯，古亭林处士及先生梨洲而三。”二人间也出现杂音，顾氏对阎之失节媚清多有微词。
与李因笃：李因笃（-），号天生，字子德，先世祖籍山西洪洞，今陕西富平人，出生于盐商富家。他精于经学、音韵、诗词，明末清初的思想家、教育家、诗人，为不涉仕途华夏“四布衣”之一。经友人苏生紫推荐，在代州知州陈上年家任塾师。后又跟随陈北调雁平道。因其文名日盛，前往拜识者趋之若鹜。康熙二年（年），顾炎武北访代州时与之相识。李小顾19岁，俩人堪称“忘年之交”。
唐末军阀李克用墓封土
康熙五年（年），顾李再度相见于代州，并联合实施了垦荒种田产业，其中受到陈上年庇护。李因笃羁留晋北九年后离晋。康熙七年（年），顾身陷济南囹圄，李又仗义相助，从陕西富平长途跋涉，冒暑入都相救，对于顾出狱起了一定作用。之后，顾李二人又在北京第三次见面。李专门赋诗一首纪念，仅题目竟有50字，实属少见。顾也赠诗《酬李处士因笃》。此后二人若即若离，又交往于渭南——运城之间，在学问上切磋交流。顾曾赴富平登堂拜其母。顾于曲沃病倒，李又派弟子探视。顾病逝，李获悉后立即写下《哭顾亭林先生一百韵》，以表悼念之情。
与朱彝尊：康熙五年，顾炎武在太原东郊傅山处结识学者朱彝尊（-）。此人是浙江秀水人，精于考证，尤工诗词，此时正在山西布政使衙门做幕僚。俩人由此订交。而后曾相约雁北垦荒。康熙七年（年）春，山东莱州黄培诗案发后，顾身陷济南之狱，朱曾奔走山东巡抚幕中为之活动，顾于当年十月获释出狱。但对朱的易节附和清廷强烈不满，“感情也由痛心、惋惜发展到激愤”[26]。
与曹溶（-）。此人字洁躬，号秋岳，浙江嘉兴人。明代崇祯丁丑进士，顺治初，由户部侍郎出为广东布政使，为清初封疆大吏。后左迁山西阳和道，再后裁缺，留山西侯用。在遗民眼中，此人存有争议，因为投降清朝，被视为“贰臣”。但奇怪的是，具有民族气节的顾炎武却与之有着长期的交往，关系甚洽，由此说明顾交友的灵活性，有寻求资助与庇护嫌疑。康熙元年，顾炎武考察北岳恒山后，专程北上大同拜见曹溶。此时，曹溶以山西按察副使的身份监察阳和道，驻于大同。二人之间的交接铺垫，估计是信件做媒。曹溶曾写诗《答顾宁人》。[27]其中曰：“北鄙寡同俦，中情正枯槁。缪序四方略，救溺甚援嫂。束缚无所施，空堂对衰草。”
翻译一下，其意是：北鄙（雁北大同)一带，少有知音，我内心非常苦闷，没有欢乐。在当地行事遭到诸多限制，不能施展抱负，只能在大堂空对衰草。
曹溶的一番诉苦，分明是将顾炎武视为知己。他称这位在野之人是“三吴之杰”，从中可见其对顾之尊重。笔者推测“雁北垦田”与曹溶的权力支持不无关系，因为笔者推测的山阴属于其管辖范围之内。
具体到生活中，他是一个矛盾人格，不愿求人，保持独立自持的人格。其自谓，“食力终全节，依人尚厚颜”[28]。又表现得斤斤计较，以维护自己的权益。在常人看来，其在金钱上的价值观与传统文化相悖，体现出的是强烈的“治生”意识，部分隐含着西人的契约精神。但正是这一点，有别于清初士人，——他们往往重义轻利，重农轻商，但穷困潦倒，不能解决好生计问题。
就这样，顾炎武在山西如鱼得水，结交了一批学术好友，终于能融入到山西士人的学术氛围之中，当地质朴的民风和学术风气对他有熏染；他也以“博古通今的学术视野和精湛的考证之功，推动了山西地区的学术发展”[29]。
狡兔三窟：三个卜居地
顾炎武北漂25年，主要活动于晋冀鲁豫秦京五省一市。除了在济南府坐牢，顾炎武没有在一地超过三个月的。乱世飘零，半停半走，居无定所，“食无定餐，骡马相伴，沉卷相随”[30]，是顾炎武后半生的人生常态。
他尤为钟情于鲁晋秦三省，并曾于此建立自己的临时根据地，分别是山东省章丘（今济南市辖区）大桑村，陕西省华阴和山西省曲沃韩村。
鲁地为北漂第一站，顾对此印象甚好。一提章丘，笔者会想到章丘铁锅。本来大桑村，是他心仪的根据地，长期以来他的活动以此为中心。颇具经商头脑的顾炎武，为了能够学术自养，他将余两银子借贷给地主谢长吉，这几乎是其北游携带的所有资本，谢以其大桑家10顷地田产作抵押。这其实是清初允许的民间高利贷活动。后来，谢因“千金被坑”而无法按期履约，只得以田产相抵偿。[31]说白了，这10顷地所有权归了顾炎武。10顷地换算一下，就是亩土地。这笔交易，比起他典出的亩祖田，稳赚不赔。此后，这片土地为他带来一笔稳定的收入，年入两租银。由于顾四处考察，不能亲理其业，就采取了“委托管理”的方式。
后来此事与一场匪夷所思的文祸——莱州黄培诗案有牵连，让他身陷囹圄。构陷人就是与他有过借贷关系的谢长吉。谢长吉告发顾炎武与黄培诗案有染，意在反清复明，其目的主要是想借刀杀人，夺回那失去的10顷地。
顾炎武因田地而遭构陷；加上昆山那次，这已经是第二次坐牢。
虽然半年后得释，他却惊魂一场。
顾不免对齐俗有了恶感，于是谓“齐虏重钱币，恩情薄兄弟。[32]”“而人心之日以浇且伪，盗诬主人而奴讦其长，日趋于祸败而莫知其所终。[33]”“浇且伪”，就是刻薄、虚伪之意。顾炎武对齐地得出如此印象后，离去继续北游；而后登上黄土高原，发现高台上的晋秦淳厚朴实，为其喜爱，此后顾炎武活动最多为秦晋，经十余年考察，终于选择在陕西华阴定居，史称“华阴卜居”。
康熙十八年（）正月，67岁的顾炎武，在其好友王弘拱诚邀下，来到华阴县西岳庙南小堡定居下来。王弘缤，字无异，号山史，“为关中声气之领袖”[34]。顾炎武曾赞誉之：“好学不倦，笃於朋友，吾不如王山史”[35]。此时，新过继的嗣子顾衍声也随侍在侧，此外另有仆从两三人。从顾文字间发现，他对其卜居环境相当满意。为生计考虑，顾还在当地购买水田四五十亩以养老；甚至带头出资，联合地方士绅筹建朱子祠堂。
看得出，顾炎武已做长久安排。
顾炎武客死曲沃
本以为顾炎武会终老此地，但在生命的最后半年多，剧情却发生反转！顾炎武以69岁垂老之躯，却突然辞别华阴，让后世学者一头雾水。
为何顾炎武要急急离开其动议十余年的卜居地？
顾炎武没有留下文字答案。研究存在多种说法，有逼迫说，譬如，据赵俪生教授分析，与甘肃提督张勇、张云翼父子“半夜告访”胁迫所致有关[36]；但比较可信的说法是人际关系的变化。“顾炎武和关中士绅关系的恶化是导致顾氏改变主意的主要原因”[37]。关中士绅不包括几个挚友，李因笃远在富平，“王山史早在康熙十九年三月业已离陕南游”，且“家计日落”，已经凭靠不上。而华阴县令迟维城、县府要员刘太室等对其冷淡起来，赵刚分析与嫉妒有关，“或因学术及其他原因产生疑忌之心，最后借修朱子祠堂一事对他大肆发难，最后迫使他离开华阴”[38]。笔者分析，与顾性格过于“认真”有关，水至清则无鱼。
那么，这位古稀老人骑马去了哪里？
文献记载，去了与华阴一河之隔的山西曲沃。据其挚友李因笃分析：“顾炎武此行“将有菟裘之计矣”[39]。所谓“菟裘”，即“养老”之意。赵刚干脆指出，“顾炎武到曲沃是想安居的”“康熙二十年顾炎武曲袄之行，目的是寻找新的落脚点”[40]。在哪里，受到县令熊僎的热情接待，厝身于元帝庙。而后，觉得喧闹，又于十月移住下坡韩村，借住于进士韩宣的宜园，——他曾于此完成《日知录》，“与秦晋名士李二曲、傅山、卫篙等吟诗作画，共话抗清复国之志”[41]。在这里他的病势日沉。至此，贫病交加的老人，已经无法纵横捭阖，信马由缰。在病榻上，他思谋着为其嗣子顾衍生议婚靳氏。
曲沃顾园顾炎武雕塑
康熙二十一年（年）正月初八，顾炎武不顾病体，仍早起上马，计划答谢曲沃县令熊僎及诸官绅，上马不慎失足坠地，疾作，竟日夜呕泄不止。初九丑时溘然长逝。
顾衍生连同韩宣等人一手操办了顾之丧事。韩宣亲为顾扶柩，并与顾衍生护送灵柩，南下Km，归葬昆山故里。[42]
（待续）
文献参考
[8]参见刘庆：《行万里路——顾炎武的交游与学术》，中南民族大学硕士学位论文，年。
[9][41]参见赵汝泳：《顾炎武在山西小议》，《山西师大学报（社会科学版)》年第3期。
[10]参见《国朝汉学师承记·顾炎武传》。
[11]全祖望：《鲒埼亭文》，第页，齐鲁书社，年版。
[12][19][p][u]参见陈友乔：《顾炎武北游不归之原因探析》，《山西师大学报(社会科学版)》，年3月，第36卷第2期。
[14][37][38][40]参见赵刚：《顾炎武北游事迹发微》。
[]
[16]顾衍生：《顾亭林先生年谱》不分卷，第、、、页。
[17]顾炎武：《亭林文集》卷4《与李霖瞻书》，《顾亭林诗文集》，第88页。
[18]徐珂：《清稗类钞》，第页，中华书局,年版。
[20]参见百度百科“阎若璩”。
[21]参见顾炎武：《日知录》。
[22]岳林海：《顾炎武在山西的诗歌创作》，《太原大学学报》，第15卷第1期，总第57期，年3月。
[23]参见张英:《戴公暨文孺人合葬墓志铭》。
[24]参见陈友乔:《顾炎武北游期间的经济生活》，《兰州学刊》，年第7期，总第期。
[25]周可真：《明清之际新仁学》,《顾炎武思想研究》，第55页，中国大百科全书出版社,版。
[26]参见刘祺濛：《顾炎武的人生游历及其未易之心》，《文学教育》。
[27]参见曹溶：《静惕堂诗集》（四十四卷），
《雍正三年刻李维均序本》。
[28]参见顾炎武：《刈禾长白山下》，《顾亭林诗文集》卷五，中华书局,年版。
[29][nnn]参见窦磊：《顾炎武在山西的游历及其游记研究》，《中国优秀硕士学位论文全文数据库》，年，第S1期，经济与管理科学辑。
[30]杨瑞庆：《顾炎武的北游壮举》，《史海钩沉》，年第4期。
[31]参见全祖望：《鲒埼亭文集》，齐鲁书社,版。
[32][33]参见《为黄氏作》，《顾亭林诗文集》,《亭林诗集》卷四。
[34]参见李广林：《顾炎武的北游与定居华下》，《唐都学刊（西安师专学报)》，年第二期。
[35]参见《顾亭林文集》卷六《广师》。
[36]赵俪生：《顾亭林与王山吏》，第65-66页，齐鲁书社，年版。
[39]参见李因笃：《与顾太学》，《续刻受祺堂文集》。
[42]参见齐燕：《韩旬公传》。
作者：冯潞，人文学者，文旅策划人，户外发烧友。踏勘山西主要标志性地理。致力于将山西地域作为研究对象，兼顾北方地区人文地理及现实发展。
太原西山：作者沿着顾炎武走过的路
-1作者于太原髦仁寺
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冯潞