五台山福圣寺，有“禅境圣地”之称。常年都弥漫着“禅香古院”独有的“禅韵”。这就是传说中的人间圣道—大福圣寺！
福圣寺，就如同仙凡佛道，降临人间一在当代奇僧纯正禅师的带领下，正走上重建古刹之路一
心念善，即有善报心中念恶，即有恶报
打坐：禅师与参话头
“参话头”的渊源“参话头”其实是个简述称谓，原义为“大慧禅”，或者也称为“看话禅”。
是南宋大慧禅师创立的禅法。
大慧禅师即大慧宗杲，又名普觉、妙喜。是圆悟克勤禅师的徒弟.
其最为世人诧异的是他将圆悟克勤禅师著作《碧岩录》刻板焚毁，以此来表达自身禅修观点。
而大慧禅师主张从公案中提出某些语句作为题目来参究，以扫荡一切思量、知解，力求获得真正的禅悟，最后流传于后世。
这其实与西方哲学有些异曲同工之妙，但是其深度与立意相较来说更为宏大。
对其在“八识”的实修训练上更好的“由七专八”，已达到第八识如来藏为目的。
所以大慧宗杲其所留经典《大慧普觉禅师语录》、《正法眼藏》、《大慧书牍》是研究其实修方法的重要依据。
大慧宗杲禅师
何谓“参话头”“参”为参看，参见，参究。
“话”，话头的略称。话头也是“题目”。
而通常参取的话头是选自公案古则中的某些语句作为焦点来勉力参究。
其实修过程可简述为”话头──疑情──参“
如”打坐的是谁“、”我是谁“、”我在哪“。
继而保持当下对话头的疑问感，就可理解为“疑情”
不用思辨力来回答这一疑问，继而发起自身的觉知照了，即为“参”。
所以按照这一思维打坐实修中是应用”参话头“来达到意念集中，
思维不散乱，进而入定的目的。
所以你不能把它当作一种逻辑思维，继而变成一种”妄想“，它只是辅助你制心一处，让意念定在那里，也就是为了达到静心的目的。
打坐何为参话头
“参话头”参的是什么“参话头”参的是追寻否定，并在一切否定中找一个绝对的肯定事物。
而说到“参话头”不得不提到圆悟克勤禅师，
其实当年是他让大慧禅师进行“参话头”，使其开悟的。
所以其著作《碧岩录》不能说它立意不好，禅意不高，
因为这是南宋“文字禅”的代表作之一，只能说明对于当时的大环境来说，
它的出现的确起到了普法的目的，但是却更注重迎合文人“逃禅”的心理，
所以《碧岩录》把“禅”按照当时文人思维给部分逻辑化了，
反而有些偏离了佛门正法和最初立意，算是毁誉参半，
在《禅林宝训》记载就对《碧岩录》其禅修观念多有批判。
打坐参话头所参
最后分享南怀瑾对于大慧禅师参话头的感悟:
“参话头不准用思想，不准卜度，不要去猜，不准将心等悟，不可以拿一个心，
最后连个不准之心也不准，如此参下去参到一点味道都没有，怎么都参不通，
最后没有滋味时，你感觉到灰心到极点，一点味道都没有的时候，不可放弃，
正是好时候。”这段话简洁又明了，实修中过程感悟都描绘出来了，而什么是“正是好时候”,实修的同修们应各有感悟。
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