逐梦文苑
五台山和北岳悬空寺
——山西六日游之一
蔡金权年9月14日下午约4点，我们的飞机在太原机场，原阎锡山的军用机场着陆后，就坐上了太原地接社的旅行车。一路上导游在车上笑如春风地，极其熟练地把山西的乡土文化、人情、风物，介绍得绘声绘色。窗外阴雨绵绵，街灰濛濛，路灰濛濛，好象没有我们武汉的花坛锦簇。我们在家时穿短?衫，薄裤惯了，来这里一阵阵湿冷，全身不停地打颤。
约一个半小时车程，天很灰暗，我们好不容易地住进了太原市忻府区奇南路的路边农家店。店里较整洁，老板娘很热情，在她的指引下，我们在旅店的西头饭馆里，八个人相约而坐，要了地产山西白酒，喝了几口后，全身才略有温暖。饭后，我们洗去一天乘机、乘车的疲惫，就早早入睡了。
次日一早六点，我们怀揣导游分发的早餐，一块面包，一个熟鸡蛋，一瓶凉透透的矿泉水，听着导游的一路讲解。山西似乎处处尽故事，处处尽传奇，处处尽神话地令人敬仰。约一个小时车程，来到五台山景区，此时大雨倾盆，我们有的在叫贩手中花重金买了一次性防水鞋，有的买了摇晃晃的水货伞，有的买了粗制滥造的棉衣，踏着到处淌水的路，仓促地随着人群进入了五台山。
五台山是我国四大佛教名山之一，在山西五台县东北隅。绕周公里，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台各有其名，东台望海峰，西台挂台峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台最高，海拔米，素称“华北屋脊”。它层峦叠嶂，峰岭交错，大自然为其造就了许多独特的景观。
奇峰灵崖，随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹。水干字隐，有人曾揭去表上石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。
五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。五台山天不下雨，也会出现彩虹，呈圆环状，有时圆环可达到内外两圈。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽或跑兽，或殿堂或佛像，甚至是观察者自己。这种由物理、地理、气象等诸条件综合巧制成的自然景观，壮丽神秘，历来被宗教界视为“镇山之宝”。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀到中国。永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳，汉明帝一见释迦牟尼佛像果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺，大孚，是弘信的意思，寺曰灵骛，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛，这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。
从此，五台山的五台一直被后来帝王和智慧之人赋予安稳的象征。
唐高宗为使大唐江山一统，借用五台山和文殊菩萨道场，在龙朔中，设尚书、门下、中书、秘书、御台五官署均以台名，合称五台。以后帝王分别以延用，是国家栋梁、智慧之称。
吴承恩在写神话《西游记》中，塑造的释迦牟尼，在佛教界的天堂设有五根撑天之柱。
就连现在的房地产开发商，在每栋大厦的建设中，也设五根梅花桩基。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿心，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大，现拥有青庙（汉传佛教），黄庙（藏传佛教）寺庙共计所，使汉传佛教和藏传佛教交相辉映，汉、蒙、藏等民族在此和谐共处。
这天，文殊菩萨道场里人头涌动，每个游客无不烧香还愿，默默祈祷自己心中的期盼。
因导游规定的停留时间过短，我们只有点卯似地朝拜了万佛阁，广化寺，就到了午饭时间。
午后，我们的车从五台山出发，向北岳恒山悬空寺开去。两个半小时车程，车一直在山脊上行驶，远处，近处的群山，巍峨壮观。我问导游，这是太行山吗？导游说这是太行山余脉。事实上，大太行山包括中条山、王屋山、太岳山、系舟山、五台山、恒山、北京西山及军都山。我们的车只是在五台山脉而行，直插北岳恒山。
恒山山脉呈东西走向，长约公里，位于五台山北侧，与五台山平行，是游牧与农耕文化的分界线，还是大同盆地与忻定盆地的界山。其西段与云中山接壤，东段与太行山接壤，南北狭长，海拔最高点超过米。明清以来称“北岳”，恒山与五台山之间有滹沱河分割，山环水绕，气象不凡，两山均以佛教驰名，往往是拜五台山必拜恒山，譬如徐霞即是。恒山五台山均与太行山连接，所不同的是，五台山与太行山脉交而不叉，恒山山脉与太行山脉交而出叉。这三列山脉正是笔者所要考察的对象，也是笔者长期以来汲汲以求，苦苦追寻的心灵圣物，能与三圣交流，世俗之情顿时荡然不存。
下午约3点，我们就到了北岳恒山，它绵延五百里，主峰天峰岭米，叠嶂拔峙，气势雄伟，被喻为“人天北柱”、“绝塞名山”。相传两千年前，舜巡狩四方，北到恒山，见这里山势凶险，遂封恒山为“北岳”。秦始皇曾来恒山巡游，汉武帝也曾来恒山朝拜，唐代帝王更著文对恒山加以赞颂，宋代皇帝对恒山顶礼遥拜。北魏时，太武帝拓跋焘亲自登临恒山天峰岭。明清两代帝王，也派使者到恒山祭祀，才子名人，文学家，李白、贾岛、元好问、徐霞客也都浏览恒山胜地，留下了吟颂恒山的诗句墨迹。
西汉初年，恒山就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史，飞石窟内的主庙，始建于北魏，唐、金、元三代重建。明清时，恒山建筑林立，祠宇楼台耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之称。恒山，作为道教的活动场所由来已久，传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。
恒山自然景观很美，千峰竞秀，层峦叠翠，岩壁峭立，奇洞藏娇，烟云缭绕，溪漳潺流，百鸟争鸣。古有十八景，今天尚存朝殿，会仙府，九天宫悬空寺等十多处建筑。
历史上，许多著名学者对恒山有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之嵯峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》诗中有“天地有五岳，恒山居基北，岩峦叠万重，鬼怪浩难测”的赞叹，唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。
悬空寺是恒山景观的重要组成部分。悬空寺创建于北魏后期（约公元-年）。悬空寺靠西向东，俨若精巧，别致，玲珑剔透的玉雕悬于一幅巨大的屏风上。寺内共有殿宇楼阁40间，整个寺院似虚而实，似危而安，实中生巧，危里见俏。悬空寺三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子三合教流，始祖同堂，耐人寻味，不能不说是中国文化史的一段佳话。
悬空寺之下，就是恒山金龙峡，金龙峡胜似龙门，雄比剑割的绝塞天险，是南北交通要道，为古代兵家必争之地。这里流传着廉颇，秦始皇、汉高袓、李牧、卫青、霍去病、李广以及杨建业父子镇守三关，穆桂英大破天门阵，战洪洲等家喻户晓的故事。我们去时，峡口之风呼啸不停，吹人倒退，很难立足；离开峡口，又安若泰然。在这块神奇的土地上，每块石，每块土都留下了历史长河中无数英雄的传奇，更浸透了无数先辈为守皇土而洒下的鲜血。
看罢悬空寺，我们的车向山西大同市行驶，我们行驶的路线，就是家乡美女王昭君当年为汉、匈人民的安居乐业，自己却冒着大漠风沙与严寒来到这里，委身于匈奴呼韩邪单于父子两代草头王为妾，使汉匈关系稳定达半个世纪。今天的大同与蒙古的交界处就是王昭君和亲时期匈奴呼韩邪单于的王都。
大同是年国务院首批公布的历史文化名城，大同有“三代京华，两朝重镇”的美誉。特别是以云岗石窟，北魏悬空寺，为代表的北魏文化；以华严寺、善化寺、观音堂、觉峙塔、圆觉寺塔为代表的辽金文化；以边塞长城、兵堡、龙壁，明代大同府城为代表的明清文化，构成了鲜明的地域文化特色。概括为平城文化，边塞文化和佛教文化。我们一路观看了这里的远山，近原，成群的牛羊，还有扬起煤尘而又飞快的大型载货车辆群。
晚上我们住宿于大同市明悦商务酒店，洗了一个较好的热水澡，驱走了一天的湿寒，才呼呼入睡。
二0二0年，九月二十三日
作者
简介：
蔡金权，男，湖北电大汉语言文学专业毕业后，任一家大型国企秘书科科长，后选调到政府机关工作。业余时间一直痴迷于文学，新闻创作。上世纪90年代，每年有数十篇作品见诸于《人民日报》、中央人民广播电台，《光明日报》、《中国化工报》、《中国包装报》等报头版。年5月加入中国作协湖北民间文学家协会，年加入黄冈作协，已出版了新闻作品集《疾风劲草》，散文集《冷暖人生》，现从行政岗位退休，受聘于《中国报导》杂志记者，《黄冈日报》浠水县域的广告宣传代理。
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