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二青青
因事返乡，适逢徐向前元帅原籍永安村唱戏，骄阳似火，人声鼎沸。即邀故友乘兴来访，一则观戏，二则瞻怀，随手拍照若干以作暇时观缅，今略为铺排成册，亦一有益之事。下图：现在徐帅故居正门，坐北朝南。据说原门不在此处，而在原院之东南角。本图所见正门前的空地，本为昔日邻居的院落，因今日徐帅故居扩展修葺（并购）而成。下图：在大门外观望，此图所见“一面坡”瓦房为故居四合院之西房。一面坡的说法似乎属于书面语，而此类房舍在乡民的叫法中一般为“一出水”，意谓下雨时一面流水，与人字脊瓦房以示区别。相类的情况还有，乡民把鸭舌帽称为“一出水帽的（子）”。下图：进了院之后，向南回望大门。图中所见大门后有一红色“板壁”，其功能等同于旧时“照壁”。照壁是民俗文化中的一种形式，渊源悠久，它含蓄而庄重，不使外人从门外将院落一眼望尽，其本意是起到保护隐私的作用。普通常见的形式是砖石砌成，贫富各异，官民悬殊，贫者或砖石木料，富者或玉雕繁缕，著名的有大同九龙壁下图：院中东房。下图：院中西房下图：从大门向院里看，正北是故居主屋，这是那个年代本地区极罕见（或者说没有）的二层小楼，砖木结构，座北向南，结构是俗话说的“一堂两卧”，即从正门进去为客堂，两侧各有一间卧室，显示着徐帅幼时的家境并不像某些书传中所说的贫穷，至少从当时本地的生活水平来看是不穷。院中青砖墁地，卵石拼花，洁静清雅。下图：为了直观，先把这张照片排到这里。这是站在主屋二层的阳台上向院里俯视，大门和东西排房尽在眼底。大门方向再向南几里地，便是五台县有名的滹hú沱河，依五台人土话，这个滹hú字念为“苦”，通读为“苦滔河”。此河旧时水势浩荡，动辄成灾，读为“苦”却也曲尽其意。下图：从二楼南望，这是东房。瓦房，旧时农村极少见。远处东房尽头，应为原来的大门，和东房同排同向，处于院落东南角。下图：西房内景，“百眼窗”是旧时通用，主要防狼。百眼窗结构方正，窗孔小而窗格结实，旧时农村狼害惊人，农夫上地被害者众多，于是有人想出办法，上地时背负一扇百眼窗，以此防狼。为什么？狼生性诡诈，惯于从背后啮人咽脖，一旦咬住，九死一生，而农人背负百眼窗之后，狼便无法下口，只能从前面来咬，如此一来，人便可以用农具抵抗了。下图：旧物陈列，柜子，太师椅，这些家俱乡下常见。可以看到柜子上残缺不全的“铜件”，让人回想到“大炼钢铁”等等历史词语，稍稍触发些“夜半桥头吟孺子，人间犹有未烧书”的感慨。下图：水瓮，石瓮盖儿和茭箭纳的盖子。茭箭是高粱杆最梢端的杆，粗细均匀，外皮致密，乡下人用来作锅盖，制作时选取当年新生的高粱杆，上下两层纵横排列，依次用麻线缝制，美观结实，可使用多年。下图：小石磨。旧时家家必备之物，它给人印象最深的是每年腊月里，昏暗的油灯下，母亲彻夜不眠地用它磨出豆浆，作豆腐，过大年。从那个时代走过来的人，恐怕都不会忘记那油灯和磨声。下图：灶台，风箱，玉米皮编的蒲团，石板铲的风箱板和“锅渠qù子板”（渠字读成入声）。锅台之前的地方五台方言称之为“灶火旮旯”。五台土话很有意思，有些语言直接用古汉语，历千年岁月而古调未变，比如那两根风箱杆，就称为“韛bái杆”，原音原字，不过大多数人只会说是“拜杆”而不会写这个字。结语：限于篇幅，尚有许多照片未在此处排版。照片全是在东、西排房墙上的展览照，约有几十张，此略。另外，在主房的东西两面山墙处，和东西房相交的角落部分，还各有一间小房，五台话称为“东歇耳”、“西歇耳”，直称“歇耳的”，此处之“的”字与现在普通话“子”字同义，例如：棍子，五台话称为“棍的”。一般来说，旧时的“歇耳的”房是为家中男孩预备作为结婚所用，结婚后，小夫妻所居之房通称为“小房的”。编者：受限于篇幅，节选部分
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