甲午年癸酉月辛亥日（年10月7日），居士隆东徒步朝礼五台山之旅于黛螺顶结束；此次旅程历时8天，行程余公里。这是自己44年中，最远的一次走路，从山下到山上，从旷野到殿堂；八天风雨兼程，是对道心和意志的考量，从娑婆到净土，从污秽到清净，道路在眼前延伸，心中的灵山也渐行渐近。以色列诗人阿米亥有一句诗：”所有伸向远方的道路，都是为带你回家而铺设的。”
缘起
原本国庆七天赴青海同仁，同仁——中国热贡之乡，大约七年前，在太原结识唐卡艺术家更登克智和谢宝明老师，此后一直对这门艺术心有戚戚，并一直想拍摄一部纪录片。年5月，父亲因病去世，对于父亲往生的情况，更登克智给予了慈悯的帮助，此后，心中便时时惦挂着赴青海之事，一是亲近善知识；二则给父亲做一些忏供。但事与愿违，或许因缘未具足，在临行前一周，青海之行决定暂时放弃。9月26日于善德堂，畅师兄和成喜法师倡议徒步朝礼五台山，且从太原走起。此日，离国庆周仅剩4日，群友绝大多数已经做了旅游出行计划，三日后，仍无回应者，思忖再三，决定一个人开始徒步之旅。29号晚，石窑寺住持继东法师登门造访，我谈起朝台一事，继东兴致盎然，应诺同行。
9月30日下午3点25分，我和继东整装出发了。
旅程闪回
.9.30下午3:25市区漪汾街起身，晚10:45至阳曲县城晋驿，挂单华严寺。
城晋驿村，位于阳曲县城北6公里，自古为三晋要道，堡城建于明代，设驿站、戍守兵。
华严寺，唐始建，年代无考，北宋庆历四年（）重修。晚，于寺中为父燃第一柱香。
10.1早7点，雨，住持耀祥法师送行；离华严寺，奔大盂。
行至大盂，大雨至，逼仄于煤车、婚车之间，行速缓；晚8点，至忻府区东8公里洪济寺。
东楼村“洪济寺”始建于隋唐，先后四次重修，寺内有一块“大清光绪十年募化重修”石碑，刻着为重修洪济寺而捐募的店铺竟有余家。现正重建，寺内无住持。晚，第二柱香。
10.2早八点，斋毕，悬经幡，居士送行至村东头，告别东楼，奔东冶。
晚9:30挂单东冶镇白马寺。
白马寺，在原有妙国寺之旧址上复建，仿印度那烂陀寺建筑风格，结合中国古建。镇5万余人口，80%信仰佛教。
10.3早七点，离白马寺，去2公里，寺内居士追出送斋饭，感动之余，继续向豆村方向赶脚。
上午十点，至五台城，开始盘山路；下午五点，过东雷村，山雨欲来；六点，大雨瓢泼，暴走大
石岭；八点十分，到豆村镇。无庙可寄，入住旅舍。
10.4早七点，沿梁思成、林徽因骑毛驴考察古建之小路，参礼佛光寺、古竹林寺，悬经幡，大朝台启。
下午六点零二分，登顶南台；切小路奔佛母洞，迷途折返，月黑，再迷，手机无信号，幸遇一车路过，搭乘下山。
10.5下午四点半，到达东台顶。原计划继续进发北台，消息称前日晚一驴友登北台途中遇难，二人失踪，以防不测，挂单东台望海寺。
10.6早五点。日出东台，斋毕，攀北台。
上午十一点，登顶北台；
午一点半，至中台；
下午四点四十到西台；
晚七点四十到台怀镇。
10.7早六点，拜黛螺顶。
午，善财洞，瞻礼藏传大成就者顶果钦哲仁波切舍利塔。
下午两点四十，回程。
难忘物·事·人
一佛光寺·宁公遇·林徽因
“巨大的殿门立即被我们用力地推开了。面宽七开间的室内，在昏暗中非常动人。。。。。。。”这是梁思成１９４１在《中国最古老的木构建筑》一文中的话语。早晨七点，我和继东走到了佛光寺，大殿的门紧锁深秋，看门人打开铁锁，说“可以进了。”我用力推开了巨大的殿门，晨光溢入，73年前梁思成文中描述的这一幕映入眼帘：“。。。在一个很大的平台上，有一尊佛的坐像，两边是普贤和文殊以及众多随侍的罗汉、胁侍菩萨，有如一座仙林。在平台左端，坐着一个真人大小的着便装的女人，在诸神之中显得非常渺小和谦恭。”
“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，唯闻钟磬声”。唐人常建这首《题破山寺后禅院》几乎可切景生情于佛光寺，北朝之际的高僧昙鸾在14岁就出家于五台山佛光寺，后又往今山西交城玄中寺，精研净土理论，阐明净土立教本义，奠定了净土宗思想理论基础，被后世尊为中国净土宗祖师。入唐之后，法照在五台山建竹林寺净土道场，在此清修的无名、解脱等禅僧的声名远播，佛光寺曾一度成为五台山名重一时的大刹，当时来往五台山的僧人，不少云集于此。无名禅师的祖师塔位于大殿西侧，我绕塔悬幡，虔诚顶礼。
如今，唯一不同之处：不闻钟磬声。没了和尚，没了香火，梁柱彩绘斑驳而沧桑。晨钟不闻，暮鼓绝响，自古以来寺院和常住所承担的教化众生的功能，已荡然无存。继东法师说：“寺庙由文管部门把持，是中国佛教的悲哀。”
１９３７年６月，梁思成、林徽因从北京坐火车到太原，然后换乘汽车走了百十公里到了五台县的东冶，又换乘骡车抵达县城，然后不入台怀，避开香火旺盛的寺刹，选择台外偏僻冷清的小庙，过了豆村１０里，他们找到了敦煌壁画中描绘的大佛光寺。
临走时，林徽因在捐资建寺的女施主——宁公遇夫人的塑像前照相留念。这位唐代妇女为了心中的信仰捐出了家产盖起了这座寺庙，把自己留在了这里，日夜守护着这香烟燎绕、青灯孤卷的佛陀世界。林徽因和她的爱人梁思成说：“我真想陪着这位唐代妇女再静静地坐上它一千年。”佛殿是由一位妇女捐献的，第一个发现中国最大唐代木结构古庙的人，也是中国第一位女建筑学家。这显然不是一个巧合。个中真意，只有佛洞彻。
我盘腿坐在大殿外的石阶上，历经千年风雨，深远的檐拱，就像一只展翅欲飞的大鹏鸟的两翼，大唐气势扑面而来，自己的心情也像秋高气爽的晴空，开阔深远。我让继东法师背对大殿，面朝远山，举起相机按动了快门。
１９５３年发现的五台山东冶镇李家庄南禅寺，建于唐建中三年（公元７８２年），早于佛光寺７５年。１９３７年６月，梁思成林徽因在东冶镇下了汽车，换乘驮骡，仓促之间，他们没有嗅到１１５５年前唐德宗李适时代一线游丝般的气息，我们也因赶脚心急，与十几里外的南禅寺失之交臂。
二中台的出家人
登上北台顶，积雪未消，冷风刺骨，叩拜祖师塔，即奔中台。约莫两个多小时，到中台，中台也名翠岩峰，海拔米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台顶建有一寺院，名曰演教寺，创建于隋。中台顶供奉儒童文殊。目前整个中台顶都在大兴土木，罗汉站满了整个山坡，远观如众罗汉下凡。赴中台途中有缘结识三位居士，其中一位女居士认识中台的师父，已过斋时，大寮典座给我们端来热乎乎的馒头，这是我和继东今天的第一顿饭，也是今天的最后一顿。（我们一路秉持：日中一食，不住旅舍），就着泡菜，二人狼吞虎咽之时，一个身影从我们身旁掠过，不经意间，那个身影返回，典座叫了一声，“坐坐吧。”落座，寥寥数语之后，一位居士说：“看这位师父的眼睛，多清亮！”这是一位四十左右的出家人，因天冷，他的衣服套了几层，可见领口的污渍。继东问：“师父上下尊称？”出家人笑答：“不敢上下，法名寂量。”我合十：“您出家前习何行业？”寂量师答：“农民。”“为何出家？”又是两个字：“解脱！”
寂量法师，甘肃天水人，天水历来人才辈出，三国时蜀国名将姜维出生于此，一代西域高僧鸠摩罗什大师曾在此译经、传道。寂量法师乡音浓重，但吐字清晰，而留给我印象最深刻的是他的眼神——清澈无碍！！达摩禅师曾用21字论修行者眼神：藏不晦、 安不愚 、发不露、 清不枯、和不弱 、怒不争 、刚不孤 。是不是真修行者，从眼神可窥一斑。
我又问寂量法师：“如何解脱？”
“万缘放下。”
“如何放下？”
“善用其心。”
和寂量法师聊了半个钟头有余，我们还要往西台行进，便于法师告别，法师一直送我们到了庙外，又指给我们往西台的方向，挥手向他告别，法师颔首微笑，正如山坡的罗汉下凡。
三黛螺顶·顶果钦哲仁波切
朝拜黛螺顶是此次朝台的最后一环，之前的年朝过一次，这次选择大礼拜，包括一路徒步持咒的原发心，主因是为了已经往生的父亲。这一路也是忏悔之路，一位上师言：因为血缘相通，关系密切的缘故。如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请许多人做几天佛事的功德，特别是为自己父母礼忏的功德很大。
要至黛螺顶，必登大智路，个台阶，三步一拜，不知何因，数次，眼泪夺眶，都被自己强忍吞回，登顶之后，拜过牌楼、石狮和山门。当拜到大雄宝殿外，全身已无站身之力，抬头间，一位僧人递给我一个橘子，：“累了吧，解解渴。”
跪于大殿前，仰首合十，面向五文殊：中台孺童文殊，北台无垢文殊，南台智慧文殊，东台聪明文殊，西台狮子吼文殊。以发菩提心回向~~~~~
回向毕，操原路下山，因为要去善财洞，顶果钦哲仁波切的舍利塔就在那里。顶果钦哲仁波切，藏传佛教宁玛派著名高僧，不丹国国师。年生，年示寂，并现虹身成就（身蜕如婴儿般）。顶果法王是我最崇敬的藏传佛教大成就者之一，因了他的开示、他的微笑、他的慈悲、幽默、智慧和尊严，他一直是我的观想上师。绕塔三周，悬挂经幡，唵嘛呢叭咪吽~~~~~~~
顶果钦哲仁波切舍利塔
朝山，不仅是一项有益身心的活动，亦是修行的行门之一，古德云：「读万卷书，不如行万里路」，朝山的意义是希望藉由礼拜外在有形的山，进而体悟内心那座无形的山，「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。心即是佛，不假外求，灵山不远，在汝心中，此为朝山真正的含义。
东台日出
途中的驴友
禅，不是一个名词，而是一个动词，是生命的现在进行时。如果谁想禅参五台，坐在禅堂里是无法达成愿望的。必须要在崎岖蜿蜒的山路上，用脚参，用心参。
借用居士马明博的几句话：
对来五台山的人，文殊菩萨说：“你迢迢而来，只为在五台山遇见我。因为你，我在这里。我为你点亮灯盏，只因无明夜暗、轮回路险。”
对离开五台的人，文殊菩萨说：“无论你走到哪里，世界都跟随着你；无论你走多远，都走不出我的眷恋。因此，你在哪里，我就在哪里。”
10月7日晚七点。大巴车驶入太原市区，暮色已浓，灯火迷离，喧嚣正起伏；修行，刚刚开始。。。。。。
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