文
行走江湖甲
（一）罗衾不耐五更寒十月北京绚烂如锦。浓墨重彩的城市之上，天空蓝得发黑，闲闲地扫一抹微云。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶，是张孝祥的句子，这激烈的人也有如此散淡情怀。甲坐在废长城的垛口上，敞开衣襟吹风，看着阿伊跳过砖堆采野花，一面大声叹气。情况有变，不得不修改计划了，大同——恒山与五台——太原二者不可得兼，何从取舍呢？把阿伊捉回来，反复陈说利害，她听明白以后就对大同的矿产资源表现出明显的敬畏。那么也好，到五台看庙去。车进五台山站，凌晨一点，零下三度。一群游人身着夏装，睡眼惺忪地从温暖污浊的车厢里被驱赶了出来，个中况味令人鼻酸涕堕。好比吾友赵佶先生槛车辚辚远游五国头城，不禁心有戚戚焉。月台外居然人声鼎沸，十来个精壮汉子以高谈阔论将百十名上帝的羔羊分割包围，“饿舍”、“绳么”之声不绝于耳，大略谓台怀离此遥哉远矣，微该汉子们运输，人人将不免于冻馁云。当是时也，身上衣正单，四野夜如磐，不容我们不信。奋力冲进一辆车里，只顾索索发抖。台怀果然好远。当夜无月，车居然不开大灯，跳掷在崎岖山路上。阿伊有点害怕，甲硬了头皮安慰她说这位老哥吃的是这口饭，当真闭上眼开都不会出问题。该老哥好象要回应甲的阿谀，越发奋勇向前，车里自然起伏跌宕如摇煤球的一般。既然不得自主，索性横下心来睡觉。迷迷糊糊不知多久，睁眼时已经在一个小院里的两层小楼下，老哥又大声疾呼曰：“有住卫生间的么？卫生间十五！”听见如此邀请，人人脸色苍白。原来小楼者，老哥开办之私人旅馆也；“卫生间”者，厕所内置之高尚房间也。该老哥实在是个妙人儿。那时是上世纪九十年代，甲穷学生一个，当然住不起“卫生间”。斗室虽小，倒也是清清净净的两人间，有墙有床，夫复何求？较之以往在泰山睡通铺，在黄山睡桌子，相去不可以道里计。至于两个青年共处一室，孟子曰：“嫂溺，叔可援之以手。”事急从权，虽圣人不能非之。我们第一时间成交，占据了楼上看得见风景的房间。觅食一匝未遂，人们也随即各自装了箱，跟脚熄了门灯，院子一下坠入寂静。站在二楼通廊上，见四周黑黢黢的尽是山岭，远山在繁星下闪烁着神秘的微光，隔院的烟囱旁隐隐挑出一角飞檐，铜钲宛然。很久没看见这么密的星星，闻这么清冷的柴草气味了。本来很该吐几个纳，不过这种质量的空气一来醒神，二来开胃，这时候难免弊大于利，还是抓紧时间缩回屋去的好罢。但是好冷。回房把所有东西包括背包一股脑压在被上，还是冷。（二）窗含西岭千秋雪醒来时阳光已经灿灿的洒满了一室。第一眼看到窗外山坡上白雪皑皑。这景象让甲很不适应，有一阵子觉得自己年纪轻轻就出现了幻视，恐怕前途渺茫，就那么傻呵呵的发了一会呆。后来看见阿伊像台快报废的俄产冰箱，颤抖而发出噪音，才多少有点高兴了起来，并且发现应该对当前状况发表一点意见，于是说：“妈的，玩笑开大了吧。”立刻又开始手忙脚乱地往身上套衣服，连换洗衣服都裹上了，一边叫起撞天屈来：十一还没过咧，俺们从摄氏二十二度的家乡，经过摄氏二十七度的北京来的咧，跟俺搞这一套，真是不讲理咧！阿伊那些年编条短辫，穿着甲那件大花格棉衬衫，鼓鼓囊囊的简直快遮没膝盖，配上冻得青面獠牙的一张脸，活像一张希望基金宣传海报。她装配完毕后很不自信，拷问甲的观感。甲立刻指天为誓道：阿伊这身打扮浑朴率真，有古民歌之风。甲保证决不发笑，倘若违反，情愿下顿吃素。她听了不置可否，大概是想：去他NN的吧。难友们大抵还没有起来，水房里静悄悄的。洗脸的时候兀自瑟缩不已。柳宗元说“水尤清冽”，烦死他了。其实走在阳光下并不觉得多少寒意，吃完早面之后甚至于暖意融融。这里的面极宽，碗极大，加醋加辣，吃起来突噜哈气，声如雷鸣。出门看见路左一个小小男孩虎踞在石墙脚下，把一张花脸深埋进粗瓷大碗里，腮边漾出半指宽的白面条来。看他偶然抬起头换气，真有吞吐山河之概。我们面面相觑，叹为观止矣。台怀是超小的一个镇子，稳居在群山环抱之中，缓缓地向南倾斜。溪水跳跃而来，把小镇分成两半个。西岸错落着民居，石头房子中间古树一簇簇的参差突起，掩映着寺庙的赭红院墙和金黄琉璃瓦。白塔秀出其中，与菩萨顶相呼应。触目可见颓坏的覆钵塔，偶有小树从朽砖中挤出细瘦的枝干来。秋日把一切景物着上饱满细腻的色彩，四围的山峰色作深黄，沉甸而丰实，瞧来怡然可亲；点缀上雪顶，倒显得俏皮了。溪东岸大概在新建旅游休闲区，那时我们叹息说，看来三五年后又不能来了矣。（三）塞下秋来风景异五台所以叫“台”，是大有道理的。原来这里是华北造山运动中隆起的一块台地，地势高邈而地面广袤，与通常意义上的石头山大异其趣。五个台而围一个镇，可以想见其大。“路漫漫其修远兮”，所以徐弘祖来的时候要雇驴子。步前贤之后尘自然稳当且风雅得很，所谓“夫子步亦步，夫子趋亦趋”者也。唯一不同的是，我们雇的是屁驴子。屁驴子兴致勃勃，噼里啪拉地在山道上撒欢，我们也兴致勃勃，因为景色实在好。可见过苍莽而纤柔的风致么？温润的弧线层叠起亘古的山峦，高山草甸泼染出漫野的金黄，松林和背阴坡是沉郁的墨绿与石青，偏有大片积雪，从深邃处耀成洁采。天高地迥，长风浩荡，云彩飘出飞羽，好象山要舞蹈。我们一边高兴，一边被颠到七荤八素。阿伊后来有所发现，向左转头，看见擦到耳朵的山岩，向右转头，看见齐着车轮的山崖，缩回来小声说：“昨天……也是这种路吗？”甲想了一会，也小声说：“好象是的。”然后挤在一起发抖。五个台都有好听的名字，依次是：东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。以北台最高，海拔在三千米以上，此时大雪封山，人车都行走不得。传说峰顶有万年玄冰，没准可以采来做寒玉床，看来这次是不行的啦。台顶一派高旷景象。脚下径穷路绝，身边云翻雾涌，迥然尘界之表。南台顶有座小小寺庙，古旧的文殊舍利塔新涂了白垩，映着大片剥落的红墙，在碧天黄草之间显得朴直悲凉。东台下的山岭细草茸茸，山脊弯出新月一般柔软的弦，好象微风拂过沙丘。在西台上人们垒起的插箭垛旁走着，有长风万里直下，云气倏开倏合，经幡猎猎飘舞，檐铃传来久远的回声。我们玩一会雪，跑一回，打滚一回，躺在草甸上望天际苍山如海，波峰翻起白色的浪花。钱默存有诗曰“我尝观乎山，起伏有水致”，原来自唐诗“连山若波涛”中夺胎。人说纵目处浮青特锐即是恒山，连岚一抹可见雁门，甲却不能辨得清楚，只见浅黛深青一万重。（四）不重生男重生女佛母洞在台怀东二十里的山上。那是一座朴野的山，杂锦一样的榛莽中间人们踏出小路，崎岖转折如小人的心肠。进山之后就有热情的志愿者，一路用柔软的山西话苦口婆心劝我们骑马，两匹马踢踢踏踏跟着他。我们很喜欢骑马，但是不要骑。腐败啦腐败啦，爬野山还是很费劲的哩。约摸走了半小时，见前面一间茅棚，两条长凳，好象废弃的茶摊，大概是要充作半山亭之用吧。见我们坐下来拖出舌头喘气，志愿者朋友怏怏转身下山，佛母洞果然在望了。洞里有座石像，想必就是佛母大人，四外拉了好些经幡，红红绿绿的很好看。十余人在祈祷或者张望，有些拥挤。两天来都不大见到游人，原来都在这里。佛母洞是洞中套洞，神像后面，两侧石壁作平滑的弧面缓缓向中间合拢，会合处嵌着水滴状的内洞口，距地约三尺，宽不到一尺，长倍之，于是就有不正经的才子把它派作母体产育之形，然后就编排些“说法”：钻进钻出一回等于重生，脱灾免难、罪业全消之类，不过倒好玩的。只是洞口太窄，身材利落的女士尚且不大容易通过，男子好吃懒做，往往肥成珠圆玉润的“硕人”，就颇有卡住之虞，难免影响了消除罪愆的大局——毕竟七宗罪第六条就是吃么。所以这一回叫做“不重（第二声）生男重生女”，就是说臭男人啊，重生也难。下面是超级模仿秀时间。大家排起队来，兴高采烈地企图重现生命诞生的历程。阿伊用求助的眼神回望，甲于是奋勇先登，用《倚天屠龙记》里“惊天一笔”朱长龄的架势，双手前伸挤进洞里，努力扭起屁股向深处蠕动。叵耐体积还是略有一点狼伉，胳膊又被岩石束在头顶，半点力气使不出来，只听得腰带扣擦着石壁咯咯作响，在这个斜向上的狭窄孔径里基本上是寸步难行。阿伊在外面托住甲的腿力顶，三两下双肘脱缚，这就可以啦，于是耸身进了内洞，听到阿伊在后面吃吃的笑声，很可恶。内洞很小，一个人转折都显得逼促。面前一尊小小神像，点一支昏暗的蜡烛。四下里的石钟乳在传说中能够辨出佛母五脏甚至血脉的轮廓，闪烁着湿漉漉的光泽。一霎间就好象渡边小队长进了焦庄，阿伊土行孙一样冒头出来，让人有用木头槌子敲一下的冲动。她有点担心地四处转动脑袋张望，见到甲大高兴，去石壁上摸摸这里摸摸那里。我们讨论了些不利于精神文明建设的纯学术话题，屈起四肢仪式性地模拟了一下高僧清修的姿势，就开始重生。和进来时程序是相同的，只不过这次大头朝下，阿伊在后面慢慢地推，又是一阵挣扎，甲顺利地嘎吱嘎吱坠地，接着下一位同胞进去，转眼间阿伊也挤出来啦。不同于第一次出生的是，我们都没有哭，而且尽量保持了衣着整齐，这让阿伊很满意。按她的意思还要来一回，但是想了想超生好象不大好，就只好这么算了。脱胎换骨之后的确不同，回程时的脚步分外轻快，不过阿伊坚持说那是由于下坡的缘故。总之我们扯开嗓子唱起“人说山西好风光”，鸟也吓飞了不少。（五）南朝四百八十寺金阁寺拥一山娇黄，华美而恬淡。在斗拱叠到累累垂垂的明式牌坊后面，阿伊跳跳蹦蹦跑上石阶，望着蓬蓬松松直堆在头顶的白云垂涎欲滴，说：“好大的棉花糖呀。”秋已经深了，四围清寂略不见游人，只有弥勒坐在阳光里笑嘻嘻。他胸上有两枚大钱，肚脐还匪夷所思地长了个大叉，好象刚剪过脐带的样子。阿伊试探着伸出指尖触了触，弥勒不大在乎，还是笑嘻嘻。罗汉们可是聚在禅堂参枯禅，个个瘦得一把骨头，仿佛担尽了世间的忧愁。千手观音足足十八米高，人踮着脚也够不到她裙裾上的龙纹。左右胁侍据说乃是妙庄王夫妇：观音在中国的父母，中国血统的菩萨也就有了一个美丽的名字，唤做妙音公主。龙泉寺带一谷轩敞，旷达而精巧。“峻陵霄汉”坊耸立在山腰，俯瞰九龙蜿蜒大野，一泉横流。不愧是杨家将的家庙，豁然高阔，果然有吞吐开阖之势。这里的匠人喜欢用装饰繁缛的白石向神佛表示敬意，本寺石雕之美独擅全山。石坊自顶至底精雕细刻，号称有龙八十余条，狮子二十只，琢大石而有玲珑之致，让人绝望地企羡。坊下石狮子，两侧石幡杆，其后石照壁，也都是不可多得的精品。寺后小院独厝普济和尚墓塔，格局就略带些唐时丛林遗风：这毕竟是南山寺的下院。覆钵式墓塔有一点别出心裁地收束得骨肉停匀，八名力士负起须弥座，塔身四面开光，弥勒在其中对着无边秋意放怀大笑。而寺外里许就是杨令公瘗骨塔，已几乎没有游人驻足了。龙泉寺依山高下错落，站在大雄宝殿前，天王殿的檐楹就碰到鼻尖。上面彩画很艳丽，画的是郑伦擤鼻子，黄飞虎见状两股战战，纵五色神牛而走。佛前供桌的牙条髹金，这边刻三打白骨精故事，红孩儿在另一头对着臂上的圈子动脑筋，天王殿的两庑分别供奉着关壮缪和岳武穆。林玉堂说中国人没有宗教观，我们好像一直都是泛神论者，不但百姓礼佛时眼光奶奶、赵公明、灶王爷甚至黄大仙都排排坐吃果果，就是在正经八百的寺庙里，不同领域的神仙也济济一堂，大家客客气气。镇海寺隐一壑清邃，浓深而空寂。曲径通幽处松涛低回，我们的脚步声回响在石板路斑驳的日影上。山门虚掩着，象一个负暄的老翁，独自沉浸在冥想之中，对世事不加理睬。轻轻推动山门，听那悠长嘶哑的“吱呀”一声，好象踏入了仍未开启的从前。寺的后院是历代章嘉活佛驻锡之地。明廊下，壁上绘十大明王、十二圆觉菩萨像，拱卫住章嘉墓塔。这里还在修葺，阶前堆积的木方散发出密宗的气息。偏殿里有面目狞恶的金刚手，泥胎还没有干，怕臂膀掉落，都用长绳系在梁上。隔壁房间悬一盏灯，一位藏人正在给菩萨着油彩。我们悄悄走进去，还是惊动了他，回头见到我们，黝黑的脸上绽开笑容。他的汉语不大灵光，扳谈几句，只知道他是青海的康巴人，被专程请来塑菩萨，已经两年了。阿伊很过分的要求也来涂两笔，他爽快地同意了，边打手势边说来吧，没有什么禁忌。但是阿伊显然把这当成有趣的游戏，态度缺乏严肃。普化寺枕一坪疏朗，柔静而安闲。日色西斜，照得寺后的杨树林漫坡灿烂，又被影壁反照满庭，上下洞彻，纤尘不染。隐隐的木叶沙沙低语，依依的烟篆缓缓浸润开来，地上细密如发的帚痕里也满是秋的明净。走出山门，沿着小溪转过山坳，身后传来晚钟，空空荡荡，像要唤起心底的回声。归鸦展开翅膀，浮在菩萨顶上空。从这里望下去，台怀就如一簇庞大的寺庙。夕阳给大白塔敷上绯红，显通寺的铜殿金光熠熠。殿宇一重重的隐入暮蔼里去，仿佛一道道巨门缓缓闭合，回到出世的森然。每一个晨昏就像一番轮回，其间千载光阴流过。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这一片山中多少寺院兴废，多少因缘生灭，永远无人说得明白。我会清晰地记得，多少年前那个油画般的山里黄昏，阿伊侧过头来，山风拂乱她的发丝，颊上是淡淡的阳光。以下荐读区：勾陈追梦，千载风流凝笔下；鉴古思今，万般滋味上心头。浮躁当下，能静下心来追逐古人的步伐，再现当年烽烟与风月，此种品古鉴今之雅怀，吾等不及不如。读李坤《历史的现场》有感！by一蓑烟雨。行走江湖甲文集经典回顾
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