广宗寺建于明正德二年。相传，明武宗朱厚皇帝，贯用两面派手法收买人心，他以“为民祈福”为籍口，遣中相韦来五台山建造此寺。寺院即将落成之际，送一匾，上书“敕建文殊广宗寺”,故此寺建成后命名广宗寺。
正三间四方形，重檐，上檐是铜瓦，用铜铸瓦造殿顶，在五台山寺院中还是创举，故该寺又称铜瓦殿。殿额高悬“敕建文殊广宗寺，内供华严三圣（在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛故释迦三尊又被称为华严三圣。）和西方三圣（西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，左边大势至菩萨，右边为观世音菩萨组成。）,两旁是罗汉十八尊，前立明正德十年石碑一通。
此寺在三、四年代就被列为青庙十大寺之一。但，这座寺院只有一个殿，凭什么列为青庙十大寺之一，难到凭殿上的铜瓦？”
答案当然不是，原来在民国初期，这里长着一棵小树，根歪枝斜，人们管它叫做歪脖树。有一天寺院要锯掉它，刚锯了两下，锯条断了，换上锯条再锯，从锯的地方滴答滴答往下淌血，吓的人们再也不敢锯了。当时那些信佛法讲迷信的人说是一棵神树，并在树前设方桌、摆神位、立香炉、上供品祭祀，求神树保佑不要向人间撒灾。这消息一传十，十传百，很快就传开了。
有的说，神的神衣(指树皮)能医这种病；有的说，神树的神肢(指树枝)能治那种病；还有的说，神树的唾液(指血)专治肺，…一时动了台内和台外。那个时候，劳动人民主还生活于水深火热之中，过着极端困苦的主活，患病无钱医治，还有一些讲迷信的人病了，或者他家里有人生病，都乞讨什么灵丹妙药。
当他们听到神树的消息后，便蜂拥而来。没几天，树枝掐完了，树皮也被人扒光了，只剩下千疮百孔的神树根。那些远道而来的祈求灵药者，既无枝可掐又无皮可扒，他们就围着神树根“求药”,每天来这里的求药者是络绎不绝，人山人海，盛况空前。
在“求药”以前，先杂货铺买几张黄表纸，在家里把馒头蒸好，带上香和火柴到求药地点，把供品小馒头摆成五个一堆，要是十五个就摆成三堆。然后拿出一张黄表纸，折叠一下，再折叠一下，成漏斗形，立在供品前面，再插上三三炷香，这些事情做完后，跪在地上点香、烧黄表纸、叩头。
同时在心里默默祈祷：求开恩赐药，病愈后慰仙(或神)送匾。这里说明一下，许什么愿还什么，如许红袍，许一桌贡品，许一只猪，许一只羊等等，由于送匾，既经济又省事，一般人都许愿送匾，所谓送匾，就是在一、二尺红布上，写一些感恩戴德之类的言语。所谓“药”就是那些香灰、纸灰之类的东东。
其实那树流的根本不是血，而是树的汁水，只不过是红色的象血罢了。植物学告诉我们，凡是树都有汁水，有的有颜色，有的没有颜色，如桃树的树皮含有黄色的果胶，流黄色的汁水，柳树的汁水是白色的，由于里面含有单宁，在接触空气之后变成褐色，还有这样的树，汁水是无色的，但由于树根吸收了有颜色的矿物质，流出的汁水也会变有颜色。
我国云南西双版纳的原始森林里，有一种会喷血的树，叫黎豆，这种树只要重重砍上一刀，马上就有一股红水喷出来，当地人把这种汁水当作染料，可见树流有颜色的汁水是它的一种生理现象，并不是什么血，当然更不是什么成神的缘故。
五台山寺庙里的供奉的那些神、佛、菩萨、全是木雕泥塑的，如果没有人给它们维护、补修，自身都保不住，那里还有什么神力、佛法！事实也正是这样，那些病人吃了求药、吃了树皮、吃了树枝，病情不是好转而是恶化，甚致断送了生命。本来嘛，树皮树枝黄表纸根本没有医病的效果，好人吃了都会生病，病人吃了哪有不恶化的。但在当时，人们并不懂这个道理，反而认为是“神”树，也正鉴于此，广宗寺被列为青庙十大寺之一。
注：显通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、永安寺、灵境寺，称为青庙十大寺。