宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释《华严法界观》，并出过一本叫《新意解庄子》的书。有一次，他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右臂膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道：
“请问这位官员，您到底看到了些什么？害怕成这个样子呢？”
吕太尉就说：“这大概是我夙世的业障恶缘吧！所以才会遇到这种可怕的境界！”
“但是现在不是都已经消失了吗？不知道您为了什么事来到这个地方呢？”
“这个——我是想要拜见大士文殊师利菩萨。”
“您要拜见菩萨作什么？”
“我曾经看过华严大教，旨意非常深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的心，然后我才能作适当的笺释，而能够流行于世间，使黑闇长夜的世间能顿获光明，让清净心的人见了即时得以开悟。”
童子告诉他：“诸佛妙意，善顺事理，简易明白，先德注释可解，如十地一品，释文不过寥寥几张纸。可是现在的人蔓生枝节，注释几达百卷，离开佛菩萨的圣意却越来越远，这就是所谓曲解了真如实相了！”
“可是，你只是一个孩童，如何敢呵责讥讽那些前辈呢？”
“官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也无非是文殊大士的境界啊，主要看您日常处事，若能不迷执于事相，那就是真文殊的境界，怎么能用凡情来胡乱思虑啊！”
吕太尉忽然从梦境醒悟，于是就跪地礼拜，童子乃现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子，隐隐约约地渐渐在云头消失。吕太尉因而将所见到童子披穿着草蒲的模样画成了像，传于后世。
梦参老和尚：朝五台见文殊
最近朝五台山的很多，有些人一批一批的到我那里去，我问他说：「到五台山，你见到什么？怎么样认识五台山？」文殊师利菩萨发愿，凡是朝五台山的接一千送八百。从一千里地就把你接上来了，你走的时候送你到八百里，见到了吗？看到文殊菩萨来接你来了吗？哪个是吗，你认得到吗？你没有这个业力，随其业力见。有的见到了，有的还得救了，有的还闻法。
我们看〈高僧传〉，或者〈五台山志〉，好多人到五台山见到满山都是文殊师利菩萨智慧灯。自从清朝以来很少了，清朝以后的历史记载，我们朝五台山的千千万万，有几个人看见文殊菩萨给他现的满山都是智慧灯，看到了吗？我们这个在山上住着，不说是优婆塞、优婆夷，在家二众不说，说我们出家二众比丘、比丘尼不说你见哪，你相信不相信，文殊菩萨一天都在你身边，相信吗？连这么个信心都没有，你怎么见文殊师利菩萨？
华藏世界所讲的都是普贤菩萨跟与会的大众，这些大众都是等觉菩萨将近成佛的，他们认识、他们知道，这是给他们说的。我们听见，莫名其妙乖磕睡。不知道说些什么，这位老和尚在念什么呢！我念的很起劲，有的在下头他就磕睡了，因为他不知道你在说什么。这就是随业力见，你有什么业你得到什么，没有业力见不到。
我们前几天供千僧斋，就那么一个庄严，不见的人很多。来到五台山，那个时候他也在五台山，后来他跟我说：「师父，我朝山去了！」我问说：「你没到普寿寺赶个斋吗？」「没有，我在旅馆吃点方便面就行了。」
我们那么庄严，那么多僧人，他到这儿来是朝山的，连见的因缘都没有。他说，我到这儿来是朝山的。我到那去也不拿钱。他认为到这里来就是拿钱的，他不知道这是一个法会。
为什么大家到这儿来都要打千僧斋呢？什么原因呢？一般的供供僧就行了。凡是标榜供千僧斋的，文殊师利菩萨一定在场。一个人供不起，大家集资，为什么？文殊师利菩萨会来赶斋。你就是供养文殊师利菩萨哪，使你非常喜欢，消业障。但是跟我们这些道友讲，十分之八不信，文殊菩萨到这儿来吃饭？文殊菩萨不是吃饭，文殊菩萨是来化度众生，这要修观想。
端午·朝圣五台山清凉圣境
时间：6月10日—14日
东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。——《华严经》
尔时世尊，复告金刚密迹主菩萨言：“我灭度后，于此赡部洲东北方。有国名：大振那。其国中间，有山号为五顶。文殊师利童子，游行居住。为诸众生，于中说法。及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬于是。——《文殊师利宝藏陀罗尼经》
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