五台山朝拜参学行程安排
朝拜时间：
年8月3日——8月10日（8天）
农历七月初三——初十星期六——星期六
白龙寺此次五台山朝圣精心策划、合理安排，一次朝圣之路，参拜到十几处全国重点寺院。
依北魏大石佛而建的——“徐州兴化寺”。
全国重点文物保护单位。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”——山东济南“灵岩寺”。
五台山时间充足、大小朝拜、文殊菩萨显圣处一一参拜。
中国佛教祖庭和释源—“河南洛阳白马寺”
世界著名的佛教寺院，汉传佛教的禅宗祖庭，他因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，被誉为“天下第一名刹”—“河南开封少林寺”
我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响，我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”——“河南开封大相国寺”
欢迎众同修随缘转发，感化更多的佛友加入白龙寺菩提家园
兴化寺北魏石佛巨像因山而凿，高１１．５２米，合三丈四尺有余，因大殿后墙就崖壁而构筑，后檐距崖壁顶端仅有三层砖砌，所此州人旧有“三砖殿覆三丈佛”之妙誉。大佛两侧的峭壁之上，还雕刻有形态各异、大小不等的佛教人物造像二百多个，群像簇拥，蔚为壮观。
辟支塔，是山东济南灵岩寺的标志性建筑，
灵岩寺千佛殿内有40尊彩绘泥塑罗汉像，其中有32尊塑于宋平治三年（年），另外八尊补塑于明万历年间。千佛殿内的这32尊彩绘泥塑罗汉像，就是“天下罗汉两堂半”中的一堂
五台山行程安排：大、小朝台虔诚向往，台怀镇文殊菩萨显圣处一一恭敬礼拜。
此次行程我们还要朝拜中国佛教祖庭和释源《河南洛阳白马寺》
少林寺被称为禅宗祖庭，即佛教禅宗的发祥地。佛教禅宗由印度僧人达摩所创，故达摩也被认为是中国佛教禅宗初祖。
宋代皇家寺院“河南开封大相国寺”镇寺之宝“千手千眼观音”。
日期
五台山8天详细行程参考：
吃住
参加朝拜的莲友，可以提前一天入住白龙寺。
请全体团友，携带个人有效身份证件出行，包括皈依证、老年证等
8月
3号
苏州《白龙寺》—徐州《兴化寺》—山东济南《大灵岩寺》
早上04：00白龙寺大殿内集合，法师为朝拜团队开启朝拜祈福仪轨。早餐后05：00准时欢喜出发。预计5个小时抵达本次朝拜第一站江苏徐州《兴化寺》；兴化寺位于江苏省徐州市，是一座气势雄伟、规模浩大、建制完善的禅宗寺院，属古徐州八大寺之一。兴化寺：原名石佛寺，又名兴化禅寺，位于江苏徐州城南著名风景区云龙山东麓，为佛教禅宗寺院，初建于唐朝开元年间。历经数朝代，古迹众多：大雄宝殿、济公殿、钟楼、藏经楼等，其中较出名的是北魏时期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛为释迦牟尼佛半身像，高约三丈二尺。这就是与云岗和龙门石窟同时代富有盛名的云龙山石佛。
中餐安排在徐州兴化寺，
下午由徐州至山东济南预计3个小时车程，抵达济南后住灵岩山附近。
含
早
中
晚餐
住
济南
8月
4号
山东济南—山西五台山
05：00起床、早餐后朝拜济南林岩寺
《济南灵岩寺》，位于山东省济南市长清区万德镇境内，地处泰山西北，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分。
灵岩寺始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景观。灵岩寺佛教底蕴丰厚，自唐代起就与南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺并称天下“四大名刹”。唐玄奘曾住在寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅，也都到寺内参拜。
含
早
中
晚餐
住五
台山
8月
5号
04：00起床、普寿寺早课、过堂、五台山大朝台：
《东台望海峰，望海寺，聪明文殊菩萨》望海寺是山西省五台山东台顶上的寺庙。东台顶亦名望海峰，海拔两千九百九十六米。《清凉山志》载∶“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。”这就是东台望海峰之名的由来。据《山西通志》记载：”隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧三人。“元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。望海寺正殿有五方文殊菩萨之一，东西配殿各为三间石窑洞，内供石雕文殊像。年，东台顶又新增铜铸聪明文殊像一尊，铜像通高两米，金碧辉煌，令人敬仰。近年，望海寺又建莲花殿一座，以全新的寺容喜迎八方来客。东台顶原建望海楼一座，高十六米，三层五间，四面有露明柱十六根。此楼是专为游客和信众们观日出而建的，后被毁。年，在政府的支援下，望海寺住持本如法师于原址重建望海楼。此楼巍然壮丽，极为壮观。登上望海楼，极目远望，近可及河北省阜平，远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样：登上东台顶，极目到海瀛。东台日出是五台山的一大自然景观，历来吸引着无数的僧俗登山朝日。每当旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆。
《南台锦绣峰，普济寺，智慧文殊菩萨》五台山南台顶上现存寺庙一处，名普济寺。据《清凉山志》载；普济寺建于宋，明成化年间予以重修。性善诗中对普济寺有这样的赞颂：“策杖寻幽上翠巅，清凉春尽景芳妍。千崖花缀千崖锦，五顶峰连五顶天。梵召绕陵日月，经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在，极目苍苍意惘然。”这足以说明南台风光之秀丽。原普济寺内有明洪武二十年()晋王、颖国公等游台碑记和明万历二十八年()、康熙五十三年()修葺碑记。
《西台挂月峰，法雷寺，狮子吼文殊菩萨》法雷寺是山西省五台山西台顶的一座寺院。西台，为五台山的五座台顶之一，以”月坠峰巅，俨若悬镜“，亦名挂月峰，海拔两千七百七十三米。法雷寺，创建于隋代，隋文帝诏于台顶建寺，内供狮子文殊像。唐开成五年（年）时，”台顶中心有四间龙堂，置文殊像。于池东南有则天铁塔一，基圆形，无级，高五尺许，周二丈许。“明代，法聚和尚又予以重修。清咸丰年间，源修法师等又建石窑洞数间。民国十二年（年），寺院改建成一处四合院，南北二殿为石窑洞，东西配房为木构建筑，年，这些木构建筑全部被拆，仅存窑洞八间。年美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺及台顶的舍利塔。法雷寺现有建筑有后大殿和文殊塔。后大殿面阔五间，为木构和钢筋水泥相合而成的混合型建筑；文殊塔与后大殿为同期建筑，内供狮子文殊菩萨像一尊。在法雷寺东北还矗立着一座白色石砌舍利塔。舍利塔塔底为束腰须弥座，上另置一束莲花宝座，承托着瓮形覆钵，钵上为方形石质剎座，上有由十三相轮剎身和宝盖，小型喇嘛塔组成的剎顶。此塔塔座高大，约为塔体通高之半，塔身细瘦，顶部修长。通观此塔，底部敦厚稳重，塔身俊秀美观，在风景秀丽，环境幽雅的西台可谓是独树一帜，别具特色的一道风景。
《北台叶斗峰，灵应寺，无垢文殊菩萨》灵应寺，是山西省五台山北台顶的一座寺院。北台顶，亦名叶斗峰，海拔三千零五十八米，是五台山诸峰中的最高峰，也是华北地区的最高点，素有“华北屋脊”之称。灵应寺创建于隋代，坐北朝南，原有山门三间，正中门额悬挂“敕建大台北顶”巨型匾额。东西两间，内置石碑各三通，石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。沿山门向北为“北极玄宫”，即灵应寺过殿。原殿内正面有韦驮菩萨像，韦驮菩萨四周有坐佛八尊。民国年间李相之的游记中对灵应寺有这样的记述∶两殿摆设，都很整齐。正殿五间，特别高大，所用木料，都很笃实。殿顶的瓦是黄绿色琉璃瓦，砌成棋盘形。门额巨匾上书∶“毗卢真境”，为康熙八年（年）立，明代隆庆年间（年至年）曾对灵应寺予以重修，年又重修葺，正殿为三间石洞，内供无垢文殊菩萨。年，灵应寺再度扩建和维修。新建文殊殿五间、龙王殿三间及石牌坊一座，均为汉白玉石砌筑。大殿单檐歇山顶，门窗拱券，前置廊，门前左右各置石狮一尊，左右偏殿为悬山顶，廊间柱头饰以石制斗拱，整体设施简洁明快，稳重大方。龙王殿置于两米高的高台上，面阔三间，拱卷式门洞，也是单檐歇山顶。殿前有汉白玉石雕护栏，护栏栏板浮雕各种各样的花卉、草叶纹饰，极为壮观。 隐峰塔在龙王殿东、是北台顶一大灵迹，是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。隐峰禅师，俗姓邓，今福建省邵武人，唐代著名高僧，经常冬居衡岳，夏处清凉，其圆寂後，後人将其火化，取舍利，在北台顶建塔藏之，故而塔名隐秀，精工细作，质感较强，是僧俗临顶必至之处。
《中台翠岩峰，演教寺，孺童文殊菩萨》;中台，又名翠岩峰，位于台怀镇西北10公里处，地形状如雄狮，海拔米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台翠岩峰顶、云雾之中、有一寺院矗立，名演教寺，文殊菩萨于此演教说法。
《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，世尊告金刚密迹主菩萨说：“我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量诸天龙神夜叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬。”演教寺名，就是取意于文殊菩萨在此演教说法。演教，为演释佛教仪理之意。演教寺是五个台顶上规模最大的寺院。《清凉山志》转引《古传》说：“隋文帝开皇元年，下诏。五顶各置寺一所，设文殊像，各度僧三人，令事焚修。”这是演教寺最早的开始。明弘治年间重修演教寺，皆为石建。正殿石洞五间，主供孺童文殊像。前殿石洞三间，为天王殿。寺西南有文殊说法台，中有石建祈光塔。目前的演教寺大殿，由大圆照寺与演教寺的住持海信法师及四众弟子共同发心、历经几年的艰辛努力重修完毕后，于年8月20日举行落成开光大典。年也是中国与尼泊尔建交五十周年，作为两国建交庆祝活动的一部分，尼泊尔对华友好民间组织“阿尼哥协会”向五台山赠送一尊文殊菩萨铜像。这尊铜像由“阿尼哥协会”特邀工匠耗时两年多制作而成，该铜像高2.8米，重1.5吨，左手执青莲花，右手执宝剑，身坐白莲台，栩栩如生。大殿的对面，是文殊殿。文殊殿里面供奉着文殊菩萨法相，以及格鲁传承的祖师、藏传佛教三大文殊之一的宗喀巴大师法相。雾中大殿由于海拔高的原因，晴朗的时候，万里无云，一眼望去，可以是百公里以外；若无晴，这里随时都会有“云里雾里”的感觉，飘渺如仙境。龙翻石传说：中台顶巨石堆积，色灰白、棱角分明，被称为龙翻石。传说是文殊菩萨从东海老龙王那里取来歇龙石，老龙王的五个儿子追到五台讨还，挥舞龙爪，在台顶上乱翻乱挖形成的。盛夏农历六、七月登上台顶，满目碧翠生辉，特别在雨过天晴之后，石面望去碧翠欲滴，仿佛是巨块的翡翠，因此中台称翠岩峰。
含
早中
晚餐
住五台山
8月
6号
04：00起床、普寿寺早课、过堂、五台山小朝台：
《三步一拜黛螺顶》《碧山寺、竹林寺、金阁寺、》;
《黛螺顶》：五台山黛螺顶在当地素有“小朝台”的称呼，自下而上由个台阶连接，俗称“大智路”，由台湾法师修建，当地言“登上大智路，烦恼尽消除”，可获无上加持，寺庙内有五方文殊殿，可参拜到五台山的五顶文殊菩萨，殿前有乾隆御碑，古树参天。
《碧山寺》：只因其靠山碧绿而得名。该寺建于北魏,明成化年间重修。在多年的岁月中，几易其名，清康熙三十七年(公元年)再修，更名碧山寺,并御赐匾额:“人云天籁”。清光绪三十二年(公元年),乘参、恒修两位僧人为各地朝台的云游僧提供食宿，在北台南麓搭盖了几间茅棚，称为“广济茅棚”,这种模式广受欢迎，广济茅棚很快名传遐迩。再后来，广济茅棚与碧山寺合并，将子孙庙的碧山寺改为十方禅处，使其成为了五台山唯一的一座“十方丛林”。
《竹林寺》：五台山，又名清凉山，这座中华佛教圣山，以其清代流行的喇嘛教即黄教而著名，山中所建的佛塔也多以藏传佛教的覆钵塔型为盛。因此，五台山自元代起即有黄庙、青庙（汉传佛寺）并存一山的历史传统。但殊不知在唐代，五台山却仍是以汉传佛教为本，而其中更曾因有净土宗的祖庭而闻名于天下，至今这座净土祖庭仍留存有一座汉传佛教的楼阁式砖塔。距今年以前，公元年唐大历五年的文殊诞日，有一位南岳衡山的僧人终于历时半年跋涉抵达了五台县，这位僧人名叫法照（？—），他是南梁州人，自庐山西方道场开始修行，后云游至衡山南台弥陀寺师承净土三祖承远大师，并且开创了《无量寿经》的五会念佛法，故有“五会法师”的称号。
史载法照大师在衡山修行时，经常在吃饭所用的粥钵中见到有一座隐约于佛教圣山的寺院，有时又会在云端显见到此寺的海市蜃楼，以及文殊普贤菩萨的影像。忽一日，有一位老者出现，对他讲大师宜另行别处开宗立派，宜当前往东北方向朝拜五台山。
经过数次圣山佛寺的屡经显现后，法照大师认为或有菩萨指点，于是大历四年（）八月十三日从南岳起程了。次年四月五日至五台县，四月六日至佛光寺，在寺中见到有一道霞光从北而来，循光至东北五十里，见一石门，由善财、难陀二童子引入，向北行五里见一寺，题额为“大圣竹林寺”。法照入内，在讲堂见文殊、普贤说法。二圣为其摩顶授记，勉其念佛，并称他即将证得无上正等菩提。之后法照按文殊指引，参菩萨院游七宝果园，游毕作礼辞退，至门外遂失所在，宛若一梦。至此，法照更加坚定了此行五台是负有菩萨指点的使命而来。至四月初八佛祖诞日，法照礼五台山华严寺安止。四月十三日（年前的今天），法照参拜五台山的金刚窟，再次见到了文殊、普贤两位菩萨显圣。
法照大师感觉自己自衡山而来五台，是菩萨指引，而所见到的那座大圣竹林寺也应当是他在五台山的使命，于是法照依照当时所见的寺址建立起了一座净土宗佛寺，并同样命名为“大圣竹林寺”。《清凉山志》对此记载：“唐法照悟入化竹林，因创寺，名焉。”而大圣竹林寺也因为法照的到来，遂成为了中华净土宗的著名道场，法照也正式接过三祖承远的衣钵成为中华净土宗四祖。
《金阁寺》：唐代宗大历元年（年），不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙建筑式样是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。那烂陀寺，在古印度摩揭国王含城东，即今印度比哈尔邦巴腊贡。是古印度规模最宏大的佛寺和佛教最高学府。全寺共有八个大院，宝台星列，琼楼岳峙。极盛时，主客僧众常达万人。中国唐代的玄奘法师也曾在寺中就学多年；
含
早中
晚餐
住五台山
8月
7号
04：00起床、普寿寺早课、过堂、
五台山文殊菩萨显圣的各寺院敬香礼佛《菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊象寺、佛母洞》
《菩萨顶》：菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。占地45亩，殿堂楼房多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（～），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。山门前的级石阶，暗指山西旧属的个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。山门内，分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新。东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。汉、满、蒙、藏四种文字镌刻的碑文，简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。菩萨顶现存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多参照皇宫官制式，显得富丽堂皇，尤其雕刻艺术，最值得珍视
《显通寺》：显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。显通寺是五台山第一大寺[1]，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑余间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称，中轴线上排列着水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿等7座殿宇。铜殿铸于明万历三十八年（公元年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。年，国务院将显通寺列入全国重点文物保护单位。
《佛母洞》五台山佛母洞灵迹，与佛教经典所载佛诞生情形十分吻合。洞腔显示为人体母腹，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形样石色，说明洞口恰好处于右肋部位。这与佛教故事中的菩萨乘白象从右肋下入胎，太子从右肋下诞生完全巧合。可以说，佛母洞在中外佛教灵迹中是独一无二的。
世人入洞即为“投胎佛母”，受其恩育；出洞即为“佛母重生”，脱胎换骨。人们络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增
《塔院寺》 五台山五大禅处之一。据载，魏唐时期，此为大孚灵鸳寺(显通寺)塔院，明永乐五年(年)，太监杨升奉敕重修，遂独立为寺。嘉靖、万历年间重葺宝塔，清代又增殿堂，始成今日规模。寺内现存建筑多为明、清遗构。寺坐北朝南，建筑高低错落，主从有致，中轴线上以影壁牌坊为前哨，拾级而上，有山门、天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔及藏经阁。殿之两侧有钟鼓二楼、伽蓝殿、祖师殿及廊庑等建筑。方丈院、文殊发塔、青龙楼位于其左，占地面积1.55万平方米。 白塔又称佛舍利塔，本名慈寿塔。据明万历十七年(年)《敕建五台山大塔院寺碑记》载，白塔为明万历九年(年)所修，次年(年)竣工。塔为覆钵式喇嘛塔，总高56·3米。塔基正方形，高1·7米，周设勾栏，基上设束腰须弥座，须弥座上为覆钵式塔身，亦称藏式，状如藻瓶，藻瓶上下有宝装式莲瓣披覆。顶部形制复杂，束腰刹座上砌相轮十三重，顶设华盖式露盘，上冠仰月、宝珠，露盘直径约8米，沿边饰垂檐板36块，全为铜铸鎏金，华盖四周及塔腰悬有风铎枚。整体外形线条圆和，给人以巍峨壮丽之感。白塔。现已被人们视为五台山的标志。
《殊象寺》 殊像寺属全国重点文物保护单位，位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓。乾隆二十六年(年），弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏0-进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言；进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。乾隆和太后对此不加可否，任说其说。回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。乾隆三十九年(年)，弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无？译以国书宣白业，习之修士翊浮图。虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。”该庙-皆为满族，故清廷称此庙为家庙。
含
早中
晚餐
住五台山
8月
8号
五台山《五爷庙》—河南洛阳《白马寺》
04：00起床、普寿寺早课、过堂
早上普寿寺过堂后，前往五爷庙敬香。结束后乘车下山，前往河南省洛阳《白马寺》
《五爷庙》五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。
《白马寺》东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那
永平求法
样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。曹魏嘉平二年（公元年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。曹魏甘露五年（公元年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。
含
早
早
晚
餐
住
洛阳
8月
9号
洛阳—开封《少林寺》—开封《相国寺》
06：00起床、早餐
白马寺参拜后前往开封少林寺，少林寺中餐后前往开封市区入住。
《少林寺》少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。少林寺现为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群是著名的世界文化遗产
《相国寺》相国寺是我国著名的佛教古刹。千百年来，许多神奇的传说和戏剧、小说的喧染，使其驰名中外，更有相公相婆、千手千眼观音、鲁深倒拔垂杨柳的故事，使它更具有传奇色彩。相国寺历史悠久，是我国古代著名的佛教中心之一。这里原为魏公子无忌信陵君的故宅。北齐文宣帝天保六年（年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。唐长安元年（年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为"相国寺"，并亲笔书写了"大相国寺"匾额。唐宋两代是相国寺的鼎盛时期。尤其是北宋时期，相国寺屡有增修，成为全国最大的佛教寺院，全寺占地余亩，辖64个禅院、律院，养僧余人，其建筑之辉煌瑰丽，有"金碧辉映，云霞失容"之称。同时，相国寺的主持由皇帝赐封。皇帝平日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称"皇家寺"。北宋灭亡后，相国寺遭到了严重破坏，以后各代屡加重修,时盛时衰。现在相国寺的主要建筑都是清代遗物，布局严谨，殿宇崇丽，高大宽敞，巍峨壮观，确不愧为久负盛名的古寺宝刹。
今天晚上开封市区左右活动，大家可以准备每天中午返程的中餐。
含早中晚餐住开封
8月
10号
河南开封—苏州白龙寺
5：00起床、相国寺早课、过堂
今天我们将圆满年的五台山朝圣参学，返回苏州白龙寺我们的菩提家园。晚饭后暂时小别。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
含早餐
即日起五台山朝拜开始报名；
各位佛有可随喜转发，让更多的有缘同修加入我们的菩提家园。
朝拜经费：元/人（根据人数增减，适当调整费用）
包含：全程车费、住宿费（2—4人/间）、餐费、所有寺院门票、五台山入山费、大朝台车费。
《朝拜五台山注意事项友情提示》：
1：白龙寺朝拜禅学团，属于寺院弘法朝礼修行，非商业化行为。参加团队的所有同修，参团过程中，任何自身行为，一律自行负责，与寺院无关六十岁以上同修，请直系亲属签免责条款方可接受报名，七十岁以上同修，需有直系亲属陪同，或直系亲属指定人陪同。如心脏病、高血压等疾病的同修请家人陪同报名参加。请自带必要的药品。
方可接受报名。一经报名参加视为接受此条款。
2：报名跟随白龙寺朝拜团，应积极配合带队法师统一管理，全程统一穿白龙寺义工马甲、随缘参加各寺院早、晚课须穿海清上殿。
请自带宽松、换洗衣服、个人洗漱用品、有居士证的同修请携带、全体必须携带有效身份证件（特殊证件请携带）。
3：全程未经带队法师及义工组长同意，不得单独行动、擅自离团。
报名时请提供本名及身份证号码、个人联系电话、家人应急联系电话。
报名参团同修请严格按照居士入寺礼仪着装，衣着颜色素雅，女众同修全程不穿裙子、不喷香水、不化浓妆、不佩戴夸张首饰。
4：全程茹素，自带食品严禁荤腥、蛋类等有异味的食品。
5：建议全程穿宽松、淑雅衣服，鞋子穿适合登山软底鞋（建议居士鞋）。
6：入住寺院，请严格遵守佛门礼仪。不穿睡衣离开宿舍。不可以把内衣、内裤挂在公众场合。寺院内不可以大声喧哗。未经常住师父允许，不得进入僧寮区域。未经常住师父允许，不的私自拿取寺院任何物品。寺院提供使用物品，用完后务必放回原处。女众在寺院内不可以穿裙子、不可以披头散发、不可以浓妆艳抹、不可以用异味化妆品香水等。离开寺院时，所有宿舍物品归位，清理干净后，带走所有个人物品及垃圾。
7：五台山属于高原气候，早晚温差较大，请参团师兄根据个人体质情况，适当带好防寒以为、防晒用品。务必穿轻松防滑的舒服鞋子（建议穿居士鞋）。
其他未尽提示事宜按照白龙寺客堂规定执行
报名道开法师（