拟五台应制二十二韵
这是孔尚任随康熙皇帝上五台山时，奉命而写的诗作。应制，犹应诏，旧指奉皇帝之命而写作诗文。拟，意为起草。这首诗描述了当年康熙皇帝乘车，浩浩荡荡巡幸五台山的情景，以及五台山的山形、地貌和风光。
五台山，又名清凉山，在今山西五台县东北里处。由于东、西、南、北、中五峰并峙，如土垒的台子，故名。它与四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山，合称我国佛教四大名山。五台山气势雄伟，景色壮丽。山上古寺佛殿金碧辉煌，特别是南禅寺、佛光寺两座唐代建筑，是我国现存最古老的建筑，为世人惊叹。
辑瑞亨嘉会[1]，属车侍从辰[2]。
灵山探奥秘[3]，初地仰嶙峋[4]。
象卧坤形厚[5]，龙蟠水脉真[6]。
何年开宝刹[7]?此境示金身[8]。
佛力无边界[9]，皇图绝等伦[10]。
燔柴非望秩[11]，礼梵亦时巡[12]。
补助资群牧[13]，讴歌采细民[14]。
风和天仗静[15]，雪霁御烟匀[16]。
宛转提珠勒[17]，逍遥碾玉轮[18]。
迎銮钟隐隐[19]，戒道雨駪駪[20]。
鹙岭松林古[21]，琳宫藻井新[22]。
池寒常得月，洞老不生尘[23]。
木石顽能悟[24]，禽鱼妙见因[25]。
慧光符舜智[26]，慈性体尧仁[27]。
稽首恫瘝切[28]，燃香祝愿申[29]!
清朝皆净土[30]，莲座是枫宸[31]。
北岳神同位[32]，西方圣有邻[33]。
登临须极顶[34]，流览欲经旬[35]。
万岁昆仑响[36]，八埏騄耳驯[37]。
卿云随大辂[38]，湛露洒微臣[39]。
指顾恩辉布[40]，回环化日均[41]。
五峰如掌列[42]，总作帝台春[43]。
[注释]
[1]辑：聚集；协调驾车的众马。瑞：吉祥；瑞玉。亨：通达顺利。嘉会：欢乐的宴会；国运昌盛之际。
[2]属车：古代帝王出行时的从车。《汉书·司马相如传下》，“犯属车之清尘。”颜师古注引应劭曰：“大驾属车八十一乘。”侍从：旧指随侍帝后或官员的人。宋代称大学士至待制为侍从官，因常在君主左右备顾问，故名。其后又称在京职事官自六部尚书、侍郎及学士、两制等通为侍从，所指的范围较广。侍从也称从官。辰：地支的第五位，也用作次序第五。亦指好时日。
这两句说，在吉祥、通达、国运昌盛之际，作为侍从，乘着第五辆从车，跟随帝王出行。
[3]灵山：神山，指五台山。探：寻求。奥秘：奥妙，秘密。
[4]初地：最低的地方。嶙峋：山崖突兀貌。司空图《诗品》：“海之波澜，山之嶙峋。”
这两句意思说，到五台山探寻奥秘，从最低的地方举头仰望，山崖上怪石嶙峋。
[5]卧：卧伏，趴伏。坤形：八卦中象征地的图形。
[6]蟠：盘曲而伏。龙蟠：指五台山的山形似盘曲而伏卧的龙形。水脉：像血管那样连贯而自成系统的水系。真：清楚；明显。
这两句的意思说，五台山的地形，从八卦图来看，坤(地)形深厚；地下就像有盘曲而伏卧的巨龙，水脉非常鲜明。
[7]宝刹：指佛寺、佛塔。
[8]境：地方。示：显现，展示。金身：即金碧辉煌的佛像。
这两句的意思说，这些寺庙不知什么年代建成？这个地方的彩塑佛像金碧辉煌，特别诱人。
[9]佛力：佛法的威力。
[10]皇图：皇家的版图，统治的疆域。绝等伦：超群绝伦。
这两句意思说，佛家的威力没有边界；皇家的版图宽广绝伦。
[11]燔柴：古代祭祀仪式之一。把玉帛、牺牲同置于积柴之上，焚之以祭天。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”秩：官吏的俸禄。引申指官吏的职位或品级。
[12]礼：礼法；表示敬意。梵：梵文“梵摩”的省称。意即“清净”、“寂静”。亦指佛寺。巡：巡视；巡礼。
这两句说，烧柴祭天，并非希望升官发财；按照佛家的礼节，也应常来巡视、朝拜。
[13]补：补益。咨：商量；询问。牧：古时把官吏治民比做牧人牧养牲畜。牧，即牧民，犹治民。群牧：即民众。
[14]讴歌：歌唱。采：采访，搜集。细民：小民，普通百姓。
这两句说，要有所补益，就要找民众商量；要唱民歌，需采问普通百姓。
[15]仗：凭借。
[16]雪霁：雨雪停止。御烟：皇帝敬香的烟雾以及为皇帝做饭的炊烟。
这两句说，天气凭借着风和而显安静；雨雪初停，皇上敬香的烟雾以及为皇上做饭的炊烟在空中冉冉上升。
[17]宛转：绳子。勒：套在马头上带嚼口的笼头。
[18]逍遥：自由自在。
这两句说，用绳子提起套在马头上的笼头，马车自由自在地转动着车轮。
[19]迎銮：迎接皇上的车驾。钟隐隐：钟声隐隐约约地响着。
[20]戒道：实行戒严的道路。駪駪：众多貌。
这两句说，迎接皇上的钟声隐隐约约地传来；戒严的道路上雨点纷纷。
[21]鹙：一种水鸟名。形貌似鹤，青苍色。长颈赤目，足如鸡爪。鹙岭：有鹙鸟的山岭。
[22]琳宫：谓神仙所居之处。亦指道院。殷尧瑶《游王羽士山房》诗：“落日半楼明，琳宫事事清。”藻井：我国传统建筑中顶棚上的一种装饰处理。一般做成方形、多边形或圆形的凹面，上有各种花纹、雕刻和彩画。
这两句说，有鹙鸟的山岭上松林幽静而古老，就像神仙居住的道院的藻井，面貌犹新。
[23]这两句说，这里的池水寒冷，但夜间常能在水中看到银色月光；这里的山洞很老，但洞中不生灰尘。
[24]木石：泛指树木山石。《孟子-尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”
[25]妙见因：巧妙灵活。
这两句说，山上的树木石头顽固却很有灵性，飞禽游鱼灵巧而机敏。
[26]慧光：象征智慧、聪明的佛光。符：标记；符应。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫符应。舜智：舜帝的智慧。
[27]慈性：慈祥的品性。尧仁：尧帝仁慈、仁爱的美德。
这两句的意思说，佛光符应舜帝的智慧；慈祥的面目，像尧帝那样仁慈。
[28]稽首：旧时一种礼节，叩头到地。恫瘝：亦作“恫矜”。恫：疼痛；瘝：疾病。封建时代帝王常用以表示对民间疾苦的关怀。如恫瘝在抱。
[29]申：陈述；表明；提出请求。
这两句说，跪在地上，乞求佛主解除民众疾苦；烧香祝愿民众安宁。
[30]净土：佛教名词。谓无五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)垢染的清净世界。如西方极乐世界为“阿弥陀佛净土”。
[31]宸：指帝王的宫殿。引申为王位、帝王的代称。
这两句说，清朝到处是清净的土地；佛像坐在莲花座上，就像帝王坐在王宫里。
[32]北岳：恒山的古称。恒山在山西浑源县东南。跨广灵、灵丘、繁峙县境。
[33]西方：即西天，我国古代对印度的通称。印度古时称天竺，因它在中国之西，故略称为西天。所谓西天取经，即往天竺求取佛经的意思。圣：指释迦牟尼佛。
这两句说，北岳各路神仙也在这里同坐，佛主释迦牟尼也有了近邻。
[34]极顶：最高的山顶。
[35]经旬：十天为一旬。经旬，即要经十天以上时间。
这两句说，登临此山，须登上最高的山顶；游览这里的风光，要用十天以上日程。
[36]万岁：指康熙皇帝。昆仑：即昆仑山。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。长约公里。响：回响。
[37]埏：边际；边远之地。《文选·司马相如(封禅文)》：“上畅九垓，下溯八埏。”騄耳：亦作“绿耳”。马名。周穆王八骏之一。《史记·秦本纪》：“造父以善御幸于周穆王，得骥，温骊、骅骝、騄耳之驷。”八骏皆因其毛色以为名号。绿耳，当为绿色马。驯：驯服。
这两句说，呼喊万岁的声音响彻在昆仑山巅，即使最边远地方的好马也能被驯服归顺。
[38]卿云：同“景云”。“卿”同“庆”。一种彩云，古以为吉瑞之气。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷是谓卿云。”大辂：车名。《论语·卫灵公》：“乘殷之辂。”邢昺疏：“殷车日大辂，木辂也。取其俭素，故使乘之。”
[39]湛露：重露。湛为厚意。《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。”微臣：臣子自称。指作者自己。
这两句说，吉祥的彩云随着大车飘动，厚厚的露珠洒在我身上。
[40]指顾：手指目顾；一指手，一回头的时间，极言时间的短暂。恩辉：皇帝给予臣民恩惠之光辉。
[41]回环：曲折环行。化日：太阳光。指白昼，如光天化日。
这两句说，皇上手指目顾，时间虽短，但已将恩惠传布；迂回曲折地在这里环行，太阳的光辉均匀地照耀于上空。
[42]五峰：指五台山的五个山峰，一为中台，名翠岩峰；一为东台，名望海峰；一为西台，名挂月峰；一为南台，名锦绣峰；一为北台，名叶斗峰。如掌列：就像手掌的五指排列。
[43]台春：即春台，指美好的游观之处。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”杜甫《王十五前阁会》诗：“楚岸收新雨，春台引细风。”
这两句说，五台山的五座山峰，就像人的手掌五指并列；这五座山峰，是皇上最美好的游览之地。
[小议]
这是孔尚任在京做官时，随康熙帝游览五台山时奉命而写的一首五言排律，共四十四句二十二韵，真实地描述了当年康熙帝巡幸五台山的隆重气氛和五台山的山形、地貌、庙宇、自然环境，并对康熙皇帝大加歌颂。
据史料记载，康熙帝玄烨，曾先后五次巡幸五台山。其中康熙二十二年(年)二月和九月两次，康熙三十七年(年)二月一次，康熙四十一年(年)二月一次，康熙四十九年(年)二月一次。孔尚任于康熙二十四年(年)进京任国子监博士，又于康熙三十九年(年)被罢官。据此推算，孔尚任随康熙上五台山的时间应在康熙三十七年(年)。
这首诗的内容，主要有三个方面。
首先是描写了作者随康熙皇帝巡幸五台山的气候和盛况。、“辑瑞亨嘉会，属车侍从辰”，记述了这次五台山之行是在国运昌盛的时候，作者作为侍从，紧紧跟在康熙车驾之后。“风和天仗静，雪霁御烟匀”，说明这次五台山之行天气很好，雨雪刚刚停止，山上很安静。“宛转提珠勒，逍遥碾玉轮”，写的是出行队伍有的骑马，有的乘车，自由自在，轻松而壮观。“迎銮钟隐隐，戒道雨駪駪”，描写了迎接圣驾的庄重气氛。为了迎接皇帝的到来，寺庙里响起迎驾的钟声；同时实行戒严，显得严肃、隆重。天上飘着雨点，路上显得干净。“卿云随大辂，湛露洒微臣”，进一步描写了游览五台山时的气候。天上的彩云随着马车浮动，空气潮湿，露雾浓重，是一种适宜游览的季节。
这首诗第二方面的内容是对五台山的山形、地貌、环境作了形象的描绘。“灵山探奥秘，初地仰嶙峋。象卧坤形厚，龙蟠水脉真”，写的是五台山的山形、地貌，说明这里是风水宝地。“何年开宝刹?此境示金身”，“慧光符舜智，慈性体尧仁”，写的是这里的佛殿佛像金碧辉煌，富有灵性，能给人带来智慧。“鹙岭松林古，琳宫藻井新。池寒能得月，洞老不生尘”，描写了这里的松林、水池、山洞等自然景观和美如“琳宫”的古代建筑。“登临须极顶，流览欲经旬”，说明五台山山势很高，而且面积很大，景物很多，看一遍需要很长时间。
这首诗还有另外一个内容，就是对康熙皇帝以及大清王朝进行了歌颂。“佛力无边界，皇图绝等伦”，写的是清王朝疆域宽广，无与伦比；“补助咨群牧，讴歌采细民”，“稽首恫瘝切，燃香祝愿申”，“指顾恩辉布，回环化日均”，写的是康熙皇帝具有关心民众疾苦，能够与民同乐的美德。“万岁昆仑响，八埏骤耳驯”，写的是康熙皇帝威望很高，具有治人的本领。
这首诗写于作者在京做官之时，当时他春风得意，正在忠心耿耿为皇家效力；同时，他的戏曲名著《桃花扇》即将脱稿，准备上演。他没有想到，两三年之后，他竟被无端罢官。他虽然在这首诗中对清王朝和康熙皇帝竭力歌功颂德，但残酷的政治斗争，还是将他赶下政治舞台，做了封建王朝官场斗争的牺牲品。
五言排律，属长篇律诗，要求每首至少十句，有多至百韵者。除首末两联外，上下旬都需对仗。也有隔句相对的，称为“扇对”。这首诗，比起孔尚任的其他诗作来，由于是奉皇帝命而作，同时诗体格律限制过严，因而显得典雅有余，通俗不足，宫廷味较重。但它对我们了解和研究五台山的历史以及康熙皇帝和五台山的关系，具有重要的史料价值。
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