作者：石瑞超
在中国称江口的地方很多，有的是县名，有的是镇名，如陕西的江口，浙江的江口，湖南雪峰山下的江口等。11月23日，我们要去的江口，是贵州省铜仁市的江口县。上一周，铜仁的驴友传文告诉我，江口县的白鹤山值得一玩，在太平镇境内，是一处当地百姓中小有名气的山峰。
古语有曰:天下有山，半在贵州。贵州位于云贵高原，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔米左右。
贵州地貌上可以概括为高原山地、丘陵和盆地三种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵，是中国唯一一个没有平原作为发展支撑的省份。由于山地居多，耕地较少，所以，贵州又有“八山一水一分田”之说。境内山脉众多，重峦叠峰，绵延纵横，是山的王国。
佛教中有一个概念，叫梵天净土。既是佛教中的一个重要信仰，也意为一个非常重要、非常神圣的地方。意义上，代表了人们对解脱的追求，即脱离痛苦和烦恼。其来历可以追溯至佛教的始祖释迦牟尼佛。传说，佛祖在讲经时就曾经提到过梵天净土，是为梵天净土的最早来源。
现实生活中的梵天净土，人们一般是指云贵高原与湘、渝、鄂交界的黔东北边缘铜仁市江口、印江、松桃三县的梵净山。
梵净山古老山体距今已有10～14亿年的历史，地势山峦起伏，奇石异境，原始植被，古树参天，云峥雾绕，主峰海拔米，是贵州的第一山，也是武陵山脉的主峰。前些年，我曾慕名徒步上、下梵净山，不同地段，不同气象，景观别致，风景宜人。
中国佛教有五大道场，背依五大名山。即文殊菩萨的道场五台山、普贤菩萨的道场峨眉山、地藏菩萨的道场九华山、观音菩萨的道场普陀山，其中，弥勒菩萨的道场就在梵净山。历史上，梵净山数百平方公里的区域内布满寺庙，以明朝为盛，仅梵净山山麓就有“四十八庵”。四条上山的主路各有一朝廷封赐的皇庵，东有天马寺，南有坝梅寺，西有护国寺，北有天庆寺，统称“四大皇庵”。年，万历皇帝诏令建的古碑上称梵净山为“众名岳之宗”。
山灵神明，梵净山现已是中国的五A级旅游景区、中国五大佛教名山、中国十大避暑名山，境内旅游资源丰富，旅客慕名朝拜者众。
进出梵净山，主要是从江口县境进入，江口县因此于年被国家旅游局公布为首批“国家全域旅游示范区”。
江口县位于贵州省东北部，地处贵州高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带。东邻铜仁市，南接黔东南州岑巩县，西与石阡县、印江县接壤，北抵松桃苗族自治县。
太平镇是江口县的下辖镇，地处该县的西北部，当地居民以土家族、苗族为主，距梵净山东大门约3公里。从高德地图导航，我们的出发地花垣县城距目的地太平镇全程约公里，杭瑞公路过去，约两个半小时左右。
冬至后的云贵高原十分妖艳美丽，一路过去，山峦森林之中的树叶红、黄交替，一簇簇，一片片，满坡满岭，层林尽染，随着山势起伏，层次分明，颜色鲜艳，构成了一幅幅浓墨山水和人间仙境画面，惊艳了人们的眼球，也驱散了人们长途旅行的倦意。
车过铜仁市，华灯初上，城市公路上的车水马龙灯光闪烁，也才是下午5点半左右，天渐渐地黑暗了下来。
江口县城离铜仁市区约20来分钟的车程，再前行10分钟左右，导航提示，“靠右往梵净山东收费站方向驶出高速”。出口不远就是导航的太平镇终点，赶到时，外面什么也看不见了。经向当地居民询问，得知下驶不远有一大型广场，也有草坪，常有一些户外人在那里露营。
广场约有十余亩面积，卫生设施一应俱全，路灯明亮，偶有一、两拨人在场内休闲散步，非常空旷宁静。隔着公路，对面是座宾馆，里面灯火辉煌。宾馆周围是座小公园，有庭院走廊，有楼台塑像，树木、草坪、石板路装点恰到好处，也是处理想的露营胜地。路遇一位毕节市的帅哥，他是宾馆服务人员，他告诉我，宾馆属于五星级，是整个铜仁市最高级的宾馆，接待过许多政要名人，因靠近梵净山东大门，旺季房源很紧俏，房价一晚8佰元至3千多元不等。
他还热情地介绍，宾馆后面的河流发源于梵净山，叫太平河，这条河流经江口县的好多乡镇，在县城汇成锦江，是长江上游沅江水系的主要支流。当他知道我们是玩户外的后，饶有兴致地说，对面的白鹤山值得一玩，他就经常一个人爬上去过。当我让他看山顶一对如白鹤的山体照片咨询他时，他却又一脸茫然，不知所云。看来，他并没有进入深山之中，只在山外走过，当地人也没有刻意向他介绍过白鹤山，所以，他并不知晓整个白鹤山的风景。这大概是源于梵净山就在附近，无山能及，白鹤山这类一众小景算不了什么，让人觉得不值一提而埋没于芸芸众生之中。
大平镇在一条宽阔的大峡谷之中，空旷辽阔，空气湿度适中。应该是水质不错，镇上有农夫山泉矿泉水的一个加工厂，镇治建没也具有一定规模，人口有2万多人，与我们湘西的一些乡镇比，算是个大乡镇了。
那一晚，我们每一个人都睡得很沉、很香、很舒服，以至于第二天起床第一件事就是大家彼此之间分享安睡的心得，都感觉这里的综合环境好，适含露营养生。经与一位工作人员交流，他说，贵州基本都是这样，哪怕是夏天，早、晚气温都很适中，不炎不热，最适宜避暑。所以，每年夏季是这边的旅游旺季，游客就是冲着凉爽而来的。
一个半小时的爬山，先是陡坡，然后又沿着一条古官道而上，上到白鹤山台地上，首先印入眼帘的是四、五栋依山而建的木房子，宁静地掩映在群山和树木环抱之下。寨前的田土大都荒废，茅草丛生，草花似芦苇荡一般连片生长，形成别致的山野风景。
我进入村寨时，正好遇见一位在山上搬木料的吴姓村民，他说，他是上面白鹤山村的人，这个村叫笋子村，几户人家都姓杨，是土家族人，十多年前都搬到太平镇上去了。
与笋子村一样，白鹤山村清一色的破旧木房子，从偶尔还透出有点生机的房屋环境来看，人气稍比笋子村强一些，看得出有人居住，也有一些耕种。进入村口，路遇一位近70岁的老年人，他是从山下上来种油菜的，姓吴。
走进宁静山村，只见村子四周群山簇拥，一座座山坡丰满，梯次般地连绵起伏，气势恢宏。寨子鸡犬不闻，一些吊脚楼或堂屋里挂满了一串串玉米，虽显着丰收的殷实，主人却不知何处去了。透过布满尘埃鲜有人住过的痕迹，估摸即便是有人来住过的房子，一年也难得有人住上一、两晚。许多房子甚至直接就不住人了，不问不管，何由房屋垮塌。在快走出村口时，又遇见一位70多岁的老人，他是今天特意上山来看牛的，估计这些牛都是散养，他不必天天看守，只是隔三差五回来看看。或许，等这一批还有乡愁的老人们走了之后，这里就真的成无人区了。
寨子有20多户人家，过去人口近百，都是姓吴，搬出去也有十多年历史了。岁月的摧残把这个无人村毁灭得十分萧条，一些房子不是屋顶垮塌，就是板壁倾倒，破旧与荒凉，让人走进去都感到害怕，仿佛里面会有怪物或狐兽。虽然寨上吴姓全是苗族人，却一句苗语也不会，只隐隐约约知道是从“江西”过来的。从苗族迁徙史和族源来说，也许他们是从湘西那一带迁移而来的，只是不知道有“湘西”这个地方，“湘”和“江”语音相近，一代代传下来，或许就产生了误读和误会。
白鹤山因山顶有两座如白鹤一样的独峰相互对望而得名。老人厚道而热情，担心我们找不到路，还特意把我们带到山边，指点肉眼能见的两座独峰和悬崖峭壁下路的方向，他说，从田坎边的小路走上去，穿到密林里就是宽大的山路了，绕到山后，往右从悬崖下走去不远，就能到达山顶那对白鹤山边。他还比划着山脉，说这是处龙脉，从下连绵到山顶，从古自今，村里就传说山顶的那对白鹤是龙头，而村子正前方，就有古寺庙，原先还有五座塔，文革中被破坏了三座，现竹林之中还有两座。
因为白鹤山那两座独峰又形如古时的轿子，当地人又称白鹤山为轿子山。听他一解说，再看那对实物，确实活灵活现，细看山如白鹤，朦胧地看，就是顶轿子。据他介绍，村里自古就出许多读书人，皆是源于这座山。从风水的角度看，这里确实是处宝地。从笋子村一路过来有近百亩田地，四周高山密林，一座座如塔一样的山峰环绕山村，每座山要么是悬壁，要么就是很陡的大山坡，除了来的方向有路，其他地方都没有路。村庄座落在这里，风吹不扰，雨大不涝，寨后一股水从山涧而来，在谷底汇成一条小小溪流穿寨而过，环境确实适合那些希望男耕女织，过神仙般世外桃源生活的人。
吴老伯的话一点也不假，密不透风的山林里确实让人看不到哪里有路。可沿着他指点的方向，进入山林四、五米后，就是很宽的山路了，约1米左右的路坯。山路不是在竹林里走，就是往树林里穿，可能是走的人多了，这条路迹明显的山路并不显得荒芜，感觉比进寨子里一家一户的那些路都要新鲜和熟络一些。
行走半小时左右，就来到一处绝壁下边，虽然山路还向前延伸着，直觉告诉我，白鹤山的那对白鹤应该是在右手绝壁的前方，也与吴老伯指点的路道一致。
沿着有人爬过的痕迹，依靠杂木树攀上10米左右高的坎，我就横着沿绝壁底深一脚浅一脚地往前探索，几分钟，透过稀疏的树枝，绝璧之上一座独峰就霍然眼前。
“快跟上来，到了！”
我一边激动地招呼大家，一边一个人向着前方快速奔了过去。
走过绝壁，山体突然变成了断层，一条宽约1米、长约20米的山脊凌空于悬崖之上，左边是绝壁深渊，右边半是悬岩半是陡坡，一棵大松树横亘在人的眼前，大树前方就是两座不很厚实的独峰，独峰左边连着下面的绝壁，右边如塔身一样，耸立在山之巅上，峰顶各有一个如白鹤头一样的石嘴，彼此伸着长长的脖子深情对望着……
那棵大松树很是特别，居然在没有什么土的山脊上长的挺拔高大。大概是去年干旱厉害，树子已经枯死，茂盛的干树枝张扬着雄姿，仿佛是在提示人们它过去曾经的雄伟，让人感慨与缅怀。
那两座独立山峰如同一对雄雌白鹤，前大后小，除了与下面绝壁连成一堵墙的那面山体成块状硬实点外，人经过的那面山体岩石有些松弛，倒像一堆堆散石垒起而成的，年长日久，有的岩石已经风化，人稍一用力抓起便会脱落。走在其中，多少都会让人生出一份危险感，一面绝壁万丈让人不敢靠近观望，一面陡坡悬岩，稍有不慎便会滚摔而落。而经过独峰下时也是危机重重，不知何时会有落石随风而下，让人不敢久留。这处美丽的景致，会不会也像那棵大松树一样因为风化随日消长，我们都很感慨，也很庆幸。
走过山脊，峰前又是断层悬壁，高度约5米左右，顶上是成块的硬岩石，可以驻足观景，也可以坐下来休息辽视远方。我看到攀爬这处硬岩石可以下去，下面也是处山脊，稀稀拉拉长着一些小權木，约有10余米长的距离，两岸悬壁险峻，前方没有遮拦，显得空旷，感觉是处更好的观景点，便好奇地攀了下去。
风景不负我，前方更辽阔，走过10余米的山脊，只见外面也是处断层悬壁，斜坡似的岩壁上长着一块高约5、6米的岩石，像圆明园耸立的残石碑，正前方是座独峰可以小心爬上去，峰顶是处长条型的平台，能容纳四、五个人小心站立，然后凌空面对空谷感受天地气势。在此处上下拍照，地势虽有些险峻，景致却十分独特，是处绝妙的风景点。站在这里，山下风光一览无余，大平镇附近隐隐约约的村庄房屋星落棋布地点缀在贵山贵水之间，我们都顾不上成年人应有的矜持，童真地饱览着一切，全然忘记攀沿的艰难，为能在这美妙的风景处游玩而欢悦……
下山经过那位种油菜的吴老伯身边时，知道我们没有去看塔，他刻意放下手中的活，坚持地表示要带我们过去。
他说，这里的庙宇文化早于梵净山，过去有48间修行的房屋。原先上山的路全是用精雕细琢的石头、石条铺成的，他小时候就看见过。后来，这些石头被搬下山去作公共建筑的保坎去了。山上原来也有许多塔，是得道的方丈园寂之地，与河南嵩山少林寺的那些塔身一样。可惜破四旧和文化大革命中，都遭到了破坏。言辞中，有份不舍的可惜和无奈。
老人还带我们看了一处庙宇的遗址，那是他家的山地，沿屋基范围刚刚被整理了一番，一些石礅、石块、砖瓦七零八落散落一地，一些墙坎锈迹斑斑流露着过去这里曾经的烟火，远去的云烟。吴老伯介绍，这是福建的一位29岁出家和尚一个月前出钱与他购买并请他清理的场地，和尚准备在这里建座庙修行。
最特别的是口古井，这是我迄今为止见过的唯一与众不同、最具特色的一口古井。一块半弧型如太师椅的山地上，正中间的山腰下挖有一壕沟，两边壕上用土砖保的坎，一条土砖铺如巷子的路倾斜朝下直达里坎井囗，两边流有细水沟，正前方两旁各有一个四方形的天眼，应该是种有两棵古松柏，其中的一棵已经消失，另一棵挨在一只天眼内侧，焕发着勃然生机。天眼外呈狐形保着石坎，坎上东西两边是路，还能依稀看到路的旁边有庙的遗址和大石头保的屋基。正中间石坎中留有一方形的出水孔，水井多余溢出的水就从沟里经过小孔流出，下方是丘不大的池塘，老人告诉我们，小时候，他们就在池里抓过鱼。话语之中，一切仿佛尤在昨天，处处意寓深长。
两座石塔掩映在竹林之中，今年的8月份，已被相关部门挂牌保护。塔身全是石头，有石瓦、石葫芦等修饰，塔底有暗道进入，本来是用大石板盖着的，不知是盗墓或是其他因素，都多少遭受了破坏，暗道内露出阴森森的黑洞让人敬畏而恐惧。建塔的地势适合逝者的身份，取势辽远，四周砌石为墙，石墙颜色灰暗，有的长满了已枯萎的青苔，印衬着寂寞与沧桑。
人生百年，芳草四季，白鹤山村都快成无人区淹没于历史之中了，白鹤山村的那些陈年旧事还会流传多久？走过荒芜，仿佛穿越历史、穿越时空，了解沧桑，我又为那些风景、那些传说不断激起。
（海纳百川年12月3日于边城公园旁）
（全文完）
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