一
小时候，因为好奇，跟着亲戚去过大大小小各种寺庙。
信男善女们都十分虔诚的供奉和跪拜各路神灵，夙愿五花八门，祈福求平安，求子，求财，求官运都有。
看着众人虔诚笃定的样子，再看看各路神仙诡秘高深的装扮，带着一丝丝恐惧的心理，那个时候，真心认为世界上真的有神灵存在。
再往后，上学了。
开始接触自然科学，唯物论等教育理念进入大脑。开始渐渐对小时候的想法充满了质疑？
“迷信，妥妥的迷信”，这是当时内心的第一声音。世界上哪里有什么神仙，都是农村无知，迷信搞的鬼。
二
这个时候，认知从一个极端到达了另外一个极端，造成了偏见，其实都是认知不全所造成的，或者说是，对事物的边界界定不清晰。
这种一味的否定声音，在很长一段时间内占据我的大脑，只是朝着唯物论的方向前行。直到后来工作后，才渐渐有所变化，尤其是听到了廖叔叔的经历。
有一次，廖叔叔在家里做客的时候，聊起他在五台山旅游的经历。他说，在五台山游玩的时候，见到了来自全国五湖四海，前来跪拜祈愿的人，令他没想到的是，大家拜佛拜到后面，都是一些升官发财等世俗的心愿，他惊讶不已。
“这哪里是来拜佛的，明明就是来跪拜欲望的。”
说完，我们都哈哈大笑了起来了。
此时，我的认知开始从迷信转为对欲望的追逐，一切都是经济社会下的产物，谁都逃脱不了。
三
再往后，因为工作上出现了不少问题，一度让自己迷茫起来，我开始接触一些哲学心理等书籍，包括儒学的《论语》，弗洛伊德《梦的解析》，阿德勒《自卑与超越》，勒庞的大众心理学《乌合之众》等
我的思维又再一次发生了改变
我发现
儒学和儒教其实是有差别的，就像道家学说和道教其实也是不一样的。学术是学术，教会是教会，是要区分开来的。
道教的遵从的思想是从道家学说演变过来的，但不能等同于道教学说的全部，因为教会本身有其自身的目的。
所以，撇开教会本会，就我目前了解的，其哲学核心还是引导人们积极向善，共同去建设和谐社会，这是一种过来人的劝导，更是一种前人的智慧。
作为过渡的思维，中间一些时候，我还曾经这样认为，所有一切不过是善意的谎言：虚构了一个世界，高人半子，俯瞰人世间的种种生活苦恼，至于奖惩都是无法证伪的，所以信不信全看个人，也就有了信则灵，不信则无。
相信的人，神成为他们的精神寄托，成为他们背后的信念支撑，一往无前的动力，人力有限，神则法力无边，很好的解决了个体对未知的恐惧，让人不再焦虑痛苦，也就是人助者天助。
四
再往后，通过观看一些纪录片，得到了一些灵感，又让我改变了
随着人类生产力不断攀新高，能力范围越来越广，也带来了一些副作用，自然气候的诡异无常，癌症病例的不断增加，一次又一次告诉人们，人类的力量在大自然面前是多么的不值一提，要懂得敬畏。
俗话说，“头悬三尺有神灵”，“人在做天在看”，更多的是告诉人们要懂得敬畏之心，不要肆意妄为，至于是否有天，有神灵已经不重要，这些都是虚拟的敬畏之心，实体化的代表。
故事是思想传播的有效载体，神灵作为里面的角色，承载了前人想要告诉后人的信息。
五
总结一下改变：神灵存在--迷信存在--跪拜欲望--精神寄托--引导向上--敬畏告诫
综上，对于求神拜佛稍稍有了和之前不一样的角度。
神灵就像一棵参天大树，在不同的高度，能够看到不同的风景。而人随着认知的提升，攀爬到不同的高度，也会见到不一样的风景。
与我而言，
神灵是否存在我无从了解，迷信不过是别有用心者，趁人们认知差，最终实现个人目的。
求神拜佛
一方面，作为精神寄托的存在，心灵力量的角色，承担了普通大众各类欲望寄托，释放了人们内心的焦虑，恐惧，好比注入神力，让人带着力量，勇往直前，心无杂念。
至于结果，涉及的因素太多，因人而异。
另一方面，作为前人告诫后辈敬畏的实体代表，提醒人们时时刻刻要保持一个敬畏的心理，切勿盲目膨胀，要不然，终究是要栽跟头的。
至于跟头的后果，涉及的因素太多，因人而异。